序                                                 王瑞強
  泉州通淮關岳廟關聖靈簽和儒家“和同”理念                 李少園(1)
  簡論民間信仰的寬泛性
    ——以泉州民間信仰為例                                 陳立群(6)
  民問信仰與構建和諧社會的關係
    ——兼議關岳文化的影響                                 楊浩存(16)
  神道設教與社會和諧
    ——對泉州通淮關嶽廟兩塊碑刻的思考                     葉  翔(23)
  從關帝信仰看明清泉州士大夫的和諧觀                       陳桂炳(30)
  泉州關帝信仰、閩南文化生態保護與
    和諧社會構建等問題的思考                               陳建中(39)
  民間信仰與宗教信仰                                       黃展嶽(46)
  試析關帝崇拜的民問信仰屬性                               林國平(50)
  關帝崇拜屬於民間信仰                                     郭志超(61)
  論關公崇拜是民問信仰                                     吳幼雄(68)
  論關嶽民間信仰與宗教之區別                               鄭鏞(93)
  關聖帝君與岳武穆王兩種善書輯述                           陳支平(105)
  泉州關帝信仰的演變及其與儒釋道關係新探                   徐心希(116)
關公信仰的儒家化及其文化意義                             孫莉(140)
淺談關帝信仰中傳統文化價值                               許藝華(145)
閩南關帝信仰述論                                         范正義_何振良(151)
試析漳州關帝信仰的世俗化、人性化特徵                     張曉松(161)
關岳信仰與中國傳統文化                                   鄭永祥(168)
關帝信仰的地方化解釋
    ——以閩南安溪縣八社聯盟為個案                         鐘建華(172)
論關帝信仰與閩人的英雄崇拜                               徐曉望(181)
泉州通淮關嶽廟祭祀歷史人物                               黃明珍(198)
淺議《關聖帝靈簽》                                       劉浩然(209)
泉州關帝廟宇楹聯選析                                     張吉昌(223)
關帝廟對聯初探                                           洪凱(234)
泉州約所廟宇與關岳信仰                                   廖淵泉(239)
從七城門頭關帝廟看泉民對關帝的崇祀                       張家瑜林國強(246)
關帝：航海保護神                                         陳自強(256)
民初合祀關嶽史料輯錄                                     連心豪(262)
關岳文化與關岳信仰應是兩個概念                           蘇定宜(273)
“關羽”與“關公”                                       衛龍(276)
淺談關公的忠義精神                                       劉久兵(278)
關公文化與中國企業文化研究初探                           王偉(285)
洛陽民問關公信仰與關林修葺                               趙振華李培(291)
洛陽關林古建築格局概說                                  吳健華張明  寇瑩(302)
關公文化與關林國際朝聖大典                               郭挺彩李泠(317)
關林傳說與關公神化故事                                  劉紅洛劉靜李家成(326)
臺灣關帝廟文化探論                                       何綿山(333)
臺灣關帝信仰的起源與發展                                 陳名實(356)
海峽兩岸的關帝信仰                                       李玉昆(373)
泉台關羽崇拜文化一脈相承                                吳鴻麗(385)
通淮關帝廟和東山關帝廟在閩台關帝信仰中的
  傳播和影響                                            陳義傑楊妙紅(394)
金門的關帝信仰調查研究                                  黃振良(405)
關帝信仰與閩台民眾的精神追求                            戴冠青(416)
關帝信仰的由來及其在臺灣的傳播                          吳藝娟(426)
關帝信仰在日本的傳播                                    胡滄澤(435)
試析關帝的財神崇拜                                      李天錫(441)
福建關帝信仰在海外傳播原因初探                          吳棉國(450)
後記                                                          (457)
 

                                     序
    關岳文化是中國優秀傳統文化的一個重要組成部分。千百年來，它對維繫中華民族的凝聚力，維繫中華民族的團結和維繫社會的和諧，起了積極的作用。關岳文化的核心，就是中國傳統文化裏的儒家“忠義’’精神，就是中國傳統文化裏的儒家“和同”思想。千百年來，“忠義”精神與“和同”理想，已發展、積澱成為中華民族共同的心理結構和文化傳統。
    關岳信仰是關岳文化的重要組成部分。長期以來，關嶽信仰受儒、釋、道文化的滲透，而以儒家思想為主導，從而構成關嶽信仰的民間信仰屬性。因此，關嶽信仰雖然與儒、釋、道文化關係密切，但它非儒，非釋，非道，它是三者的結合體，又是以儒家的“忠義”、“和同”理念為主導的屬英雄崇拜的民間信仰。關嶽民間信仰，它不具備嚴格意義上宗教的五大條件，即必須有創始人、教義、戒律、經典和教團組織。民間信仰的表現形式，是在廟裏大家同為信眾，出廟大家即成路人；信眾與廟宇宮觀之間沒有從屬的關係；它的信仰核心是“忠義”、“誠信”、“勸善”與“和諧”。
    泉州通淮關嶽廟是一座古老的融合“忠義”崇拜和祖先崇拜的廟宇。中殿並祀忠義化身的關羽和嶽飛；左偏殿供奉關羽三代祖先，右偏殿奉侍“三結義兄弟”、諸葛亮和趙雲。可謂“忠義”人物和祖先濟濟一堂，共用香火。這充分反映了我國民間信仰所表現出的優秀傳統文化特質。因此，繼續以科學的思想提高關岳信仰的文化品位，充分發掘、弘揚關岳信仰的文化內涵，積極引導關嶽信仰與社會主義社會相適應，這是我們義不容辭的共同使命。
泉州通淮關嶽廟分靈遠播東南亞諸國和台、港、澳地區，影響頗大。近年來，僑胞和台、港、澳同胞到廟行香謁祖者絡繹不絕。關岳信仰已成為增強海峽兩岸文化交流、凝聚民族精神的橋樑和紐帶。
   《關岳文化與民間信仰研究》論文集，它是北京、山西、河南、湖北和本省的福州、廈門、漳州、泉州，以及金門學者的共同勞動結晶，相信將對關岳文化與民間信仰的學術研究起著積極的推動作用。應主辦單位的盛情囑託，爰為之序。
                                          中共泉州市鯉城區委書記       王瑞強
                                                       2008年6月2日