緣起  盧維幹  （1）
總序  詹石窗  （4）
序言  李宏之  （11）
導言  （1）
第一章  撲朔迷離的老子其人  （6）
    一、司馬遷為老子立傳  （6）
    二、隱君子：老子與老萊子  （12）
    三、周史官：老子與太史儋  （15）
第二章  老子傳奇一生  （21）
    一、在那瀨鄉溝李樹下  （22）
    二、真假牡丹花的啟迪  （24）
    三、拜師商容  （26）
    四、仕途生涯掠影  （28）
    五、徒孫南榮趎的困惑  （32）
    六、西游秦地  （38）
第三章  孔子問禮求道於老子  （43）
    一、巷黨葬禮遇日食  （46）
    二、適周“問禮”猶龍嘆  （50）
    三、宋國沛地的機鋒  （61）
    四、朝聞道，夕死可矣  （73）
第四章  從函谷關到樓觀台  （83）
    一、三試尹喜  （84）
    二、尹喜問道傳心法  （91）
    三、樓觀台講授《道德經》五千言  （95）
    四、尹喜的領悟  （116）
第五章  老子升仙成教主  （121）
    一、從老子到太上老君  （122）
    二、太上老君開天  （133）
    三、玄元皇帝  （137）
第六章  老子顯靈的種種傳說  （141）
    一、函谷關巧計試徐甲  （142）
    二、青羊肆老君化嬰兒  （147）
    三、助降甘霖解旱災  （150）
    四、老君犁溝開華山  （152）
    五、羊角山顯聖平亂  （153）
第七章  老子、老君名下的經籍攬要  （l55）
    一、《道德真經》  （l56）
    二、《老子西升經》  （161）
    三、《太上老君養生訣》  （163）
    四、《太上老君說常清靜經》  （165）
    五、《太上老君內觀經》  （166）
    六、《太上老君內丹經》  （168）
第八章  老子天下第一  （170）
    一、中國哲學的開山斧  （171）
    二、治國安邦的帝王師  （178）
    三、以道設教的祖師爺  （192）
第九章  星羅棋佈的老君宮觀與造像  （200）
    一、樓觀台  （201）
    二、鹿邑縣及各地太清宮  （204）
    三、老君宮觀諸三清殿及其它  （208）
    四、諸多珍貴的老君造像  （215）
餘論  老子：中國與世界  （220）
 

   總序
    乙酉年春節即將到來的時候，《神仙傳記叢書》第一批選題中的兩部書稿發送到我的電腦，我停下正在進行的各種事務，迫不及待地閱讀起來。連續數日，我沉浸在“先睹為快”的感受海洋裏。一片曙光迎面而來，我透過視窗，抬頭遠眺，水天一色的朦朧畫面勾起心中的陣陣漣漪。
    記得l985年我還在攻讀碩士研究生的時候，曾經利用暑假考察了大江南北的許多道教宮觀古跡。那時候，經過史無前例“文化大革命”野火狂燒的道教剛剛有了復蘇的跡象。儘管到處屢見古老宮觀的斷垣殘壁，但在考察過程中，我依然可以感覺到飄蕩於斷垣殘壁上空的神仙傳說的催春氣息。時隔八年，當我故地重遊的時候，那種具有催春氣息的神仙故事在鬱鬱蔥蔥的樹木襯托下，像掩映於崇山峻嶺的溪流一樣，由於傳統文化精神的積蓄而湧動著一種百折不撓的生命活力。
    從河南省鹿邑縣的老君“升仙台”到陝西省周至縣終南山的宗聖宮，從四川省大邑縣的鶴鳴山到江西省龍虎山天師府，從河北省邯鄲市郊的呂翁祠到北京白雲觀，從江蘇省茅山的神霄宮到上海城隍廟，從浙江省天臺山桐柏觀舊址到武夷山的桃源洞，從杭州西湖邊上的葛嶺到中嶽嵩山的啟母石，從成都灌縣的二郎廟到西安的八仙宮，我的步履每經一處似乎都踏在“神仙腳印”上，這種腳印雖說已經有些模糊，卻讓人感覺到一種堅實、一種力度。因為具有符號意義的“神仙腳印”不僅是道教生命意識的載體，而且是芸芸眾生“消災祈福”願望的表徵。
    如果說對道教名山宮觀的多次實地考察使我意識到神仙文化傳統的源遠流長和內容的豐富多彩，那麼鄉村的生活薰陶則使我切實感觸到神仙文化的深厚民俗基礎。青藤、老樹、牛群、祭壇，小橋、流水、神轎、香燭，一組組蒙太奇般的意象從我的腦際閃爍而過，使我萌發了編纂《神仙傳記叢書》的念頭。我盼望著有一天夢想能夠成為現實，激情與理性的交織能夠澆灌出燦爛的文化花朵。
時機終於來了!當二十一世紀的鐘聲在太空回蕩之際，我被香港蓬瀛仙館道教文化資料庫聘為學術委員。在四年多時間的工作中，我深深感覺到蓬瀛仙館是一個非常重視文化建設和慈善工作的道教團體。本著服務社會的精神，蓬瀛仙館的歷任館長、理事積極推動道教文化的研究與弘揚工作。1999年至2002年，道教文化資料庫作為蓬瀛仙館一項文化品牌獲得廣泛矚目；2003年至2004年，蓬瀛仙館在繼續完善道教文化資料庫的基礎上，推出了“道教文化”系列叢書的宏偉構想。接到蓬瀛仙館工作人員通過電子郵件發送來的關於系列叢書的框架之後，我興奮得夜不能寐，因為在十多個系列叢書的框架中就包含了“神仙傳記”，我敬佩蓬瀛仙館館長及各位理事的高瞻遠矚和獨具慧眼。一段時間的考慮之後，我向蓬瀛仙館理事會提出了《神仙傳記叢書》的具體選題。經過道教文化資料庫學術委員會的討論，《神仙傳記叢書》納入了蓬瀛仙館文化建設的整體工作規劃之中。2004年末，蓬瀛仙館新一屆理事會確認了《神仙傳記叢書》的基本路向和實施方案，採取了有力的措施予以支持。
    本叢書的主要選題有：六十太歲——時空運程與人生；紫氣東來——太上老君與青牛步履；鬥轉星移——張天師大傳；濟世度人——八仙傳說及其啟示；純陽飛劍——呂洞賓神化妙通；甘水仙源——王重陽與全真七子；全真脊樑——邱處機大傳；南宗法脈——從張伯端到白玉蟾；女神天后——話說媽祖信仰；隱仙風範——張三豐傳奇；慈航道人——道教中的觀世音信仰；文武二帝——文昌帝君與關聖帝君；墉城氣韻——女仙的丰采；揚善止惡——民俗八神；金華牧羊——黃大仙的魅力；三清玉皇——道教精神的凝聚；光耀人間——道教星宿信仰；龜蛇合形——玄武傳奇；人文初祖——黃帝升仙與傳統文明；莊周夢蝶——南華真人與道教；丹道大師——葛洪與金丹派；南昌煉度——許真君與淨明信仰；詩仙情趣——李白的心路歷程與境界；保生大帝——吳真人信仰的由來與分靈；第三只眼——二郎神的奇功異能；空靈飄動——中國傳統戲曲的神仙文化與精神；瞽仙夢啟——何氏九仙君與夢文化；陳摶高臥——胎息大仙的修行之路。
    按照規劃，以上選題將分若干批出版。就發展的立場來看，神仙傳記本來就是一個開放的系統。因此，書稿的選題將有可能隨著時代的推移而增加。為了保證書稿的品質，本叢書每一個選題的作者都經過了嚴格的挑選，其中既有數十年研討道教文化的著名專家，也有在道教文化研究方面訓練有素的年輕博士，既有中國大陸的學者，也有港臺的行家，相信這個群體的精誠合作可以實現既定目標。
    籌畫出版《神仙傳記叢書》，這不僅是道教文化建設的需要，而且是豐富大眾精神生活和營造、維護社會健康環境的需要。各種神仙故事傳說儘管從表面上看或許顯得離奇甚至“荒誕”，但在深層次裏卻儲存著先民力圖克服生命局限的決心，蘊涵著人格完善的理想追求，表現著道教“尊道貴生，自然和諧，修養性命，延年益壽，慈心濟世，止惡揚善”的思想旨趣和探索宇宙奧秘的精神。從神仙故事裏，我們既可以看到道德修行向養生技術的轉化形式，又可以發現中國先民詩化生活的審美情趣。從這個意義上說，神仙故事乃是中國先民“真善美”三合一的精神原鄉。這個精神原鄉具有多種多樣的表現方式和滿足不同層次人群需要的文化乳汁。當你進入這個精神原鄉的時候，你可以舒緩疲憊的身心，你可以找回被俗塵蒙蔽的“本真”，你可以發現那長期被冗雜事務所掩蓋的自然詩性，你可以重新開啟智慧創造的源泉，從而昇華自己的生活境界。
    “長江後浪推前浪，思想文化代代新”。當今的神仙傳記絕非是古代神仙故事的隨意拼湊，更不是一種老舊敍事模式的簡單重複，而是經過理性審視與認真鑒別之後的一種新的創造。從現實需要考慮，本叢書每一個選題將以道教文獻和田野考察資料為基礎，在思想上注重發掘社會文明與健康的有益資源，在形式上力求生動活潑，話語流暢，希望這能夠為廣大讀者所喜聞樂見。
    俗話說，“滴水之恩當湧泉相報。”寫到這裏，我情不自禁地想起業師卿希泰教授和中國道教協會原副會長陳蓮笙大師等許多道教文化界的老前輩，他們的悉心指導和諄諄教誨，使我鼓足勇氣，增強了力量；我也想起了《道教文化資料庫》總編、師兄陳耀庭教授以及華東師範大學宗教文化研究中心主任劉仲宇教授等許許多多道教文化研究專家，他們的鼎力支持，使這套叢書的構想得以逐漸完善。
    難忘蓬瀛仙館各位前輩、各位理事在香江之畔的囑託！難忘他們為了這套叢書的付諸實施所做出的巨大努力!難忘中國道教協會、港澳臺道教界朋友以及海外道教組織、道教學者長期以來給予的精神鼓勵!難忘宗教文化出版社社長陳紅星博士在叢書策劃與具體實施過程中所付出的辛勞!
    當東方現出魚肚白，陣陣鑼鼓之聲過後，我走到書架邊，取出一個珍藏已久的紙包，昔日登臨終南山的隨想作——《上樓觀台》短詩映入眼簾：
    矗立終南，
    一覽秦川。
    茫茫寰宇，
    盡在一樓觀。
    觀太空星環，
    觀天下文章，
    觀生老病死，
    觀苦辣酸甜，
    觀古往今來，
    觀人間惡善。
    大道泛兮滌污濁，
    上善若水濟坤乾。
    我回味著詩中的感受，仿佛再度登臨樓觀台。我不知道“歷代真仙”是否每月來到樓觀台聚會，但我相信貫注著“上善文化精神”的神仙故事傳說在經過時代的理性鍛鑄與道德洗禮之後將展現出更加獨特的生命風采!
    詹石窗
    謹識于廈門大學童蒙齋
    乙酉年正月初一晨曦初露之時