序
第一章太極拳
    1.1 太極拳養生在柔
    1.2 太極拳慎防膝痛
    1.3 太極拳不宜配音樂
    1.4 太極拳氣運丹田
    1.5 能打的太極拳必柔中寓剛
    1.6 太極拳是武術最高境界
    1.7 太極聿本來面目
    1.8 太極拳与打坐雙修
    1.9 神化太極拳
第二章氣功
    2.1  打坐入門須知
    2.2  七大常見氣功病
    2 3  丹田呼吸法
    2.4  明師指導煉氣功
    2.5  太平氣的奥妙
    2.6  煉氣功要有苦志
    2.7  古代存思念力治病
    2.8  打坐存念去念各有所用
    2.9  煉氣出光的奧妙
    2.10 真氣養生源自棄籥效應
    2.11 養生棄籥存藏真空能
    2.12 打坐煉氣與經絡圖有別
    2.13 打坐不同睡眠
    2.14《內景圖》揭秘
    2.15《修真圖》畫蛇添足
    2.16氣功打坐速治失眠
2.17氣功王塑大腦
    2.18氣功幻覺與入魔
    2.19真假氣功
    2.20氣功市場魚目混珠
    2.21氣功棍騙舊酒新瓶
    2.22鍊假金到煉真气
    2.23哼哈二氣隱藏內勁
    2.24站樁煉氣講功夫
第三章養生
    3.1  養生必須現代化
    3.2  輕鬆運動可減肥
    3.3  頂防流感靠運動
    3.4  六字訣發聲治病
    3.5  八緞錦具脊椎保健功效
    3.6  辟穀救治頑疾
第四章醫藥針灸
    4.1  巨勝延年有科學根據
    4.2  仙藥具抗氧化功能
    4.3  針灸針扎進神秘氣路
    4.4  神速治病的放血療法
    4.5  針灸有效對治坐骨神經痛
    4.6  針灸止痛源於聲波傳遞
第五章功夫
    5.1  舊臼練功點滴情懷
    5.2  小孩子學功夫好處多
    5.3  功夫技擊不  足氣沉丹田
    5.4中國功夫發聲效用
    5.5  內家拳原初的搏鬥意義
    5.6  拳擊力量來源
    5.7  擂台上能打的中國功夫
    5.8高級格鬥術--聽勁
    5.9  中國功夫不應有門戶之見
    5.10唯李小龍能打直一正太極拳
    5.11武當拳丹田運氣特色
    5.12難得之武當太乙五行拳
    5.13武當太乙五行叁技擊原型
    5.14陰陽虛實動中爻變
    5.15鐵砂掌與心口碎大石

   許  平
    香港《音一本雜誌》副社長兼總編輯
    袁康就博士結集近年丰辛出版專書，早就邀約在下寫以序文，我既振奮也很受寵若驚。康就可以說是文藝復興時代騎士型的博雅通人，他在中外武術、傳統醫学、道家文化、医疗养生領域，皆有湛深造詣，更是有着長期土作實踐的針灸醫家，恐怕不是我這個野狐禪式雜家能絢了解其學問心得，但我樂意拋磚引玉。
    我認識康就，是大約六年前一個星期日，在粉嶺蓬赢仙館的道家氣功講座。那天生無虚席，在三個小時的說法演練．穿着道長練功服的康就，哼哈比劃，站椿開合，深入淺出，述說人人都聽得明白的健身之法。其中他講解的橐籥（讀音托若）呼吸，可淺易如一  ，也深不可測。棠籥之說出於老子《道德經》：天地之間，其猶棠籥乎!就是说，天地宇宙就像一个大风箱。
    是的，橐籥就是風箱，以前鐵匠利用風箱，就是拉拖手把，抽動風箱氣鼓，煽動火爐冶鐵煅剑。老子就借大風箱的呼吸運動，來形狀比喻宇宙空間。康就當天的講解，就是引述老子「橐籥之說」，比喻人體的呼吸運動養生，集中於下腹部的丹田，  一呼一吸之間，通過丹田部位，有如冶煉金屬的風箱，不斷鼓蕩，也即通過丹田鼓蕩呼吸，配合肢體行拳，深化內氣運行的养生之效。
    我當時觀摩完康就的講解，引證在這之前自己多年的拳操體悟，驚覺不謀而令，加深我的認識，在丹田鼓蕩与太極行拳之間，在個人拳境與自然融合之間，體用不二，深得其樂，感受看身體健康的不断改善。原來他的「橐籥鼓蕩」之說，在多年前於四川青城山的道家文化會議上，是康就與會宣讀的論文部分，役來我在內地《武當》雜誌讀到，细閱之再，我認為是富有價值的練武養生文章，想不到在香港蓬赢仙馆得睹原作者行功說法，幸结善缘，自此加深交流．對武學養生：文化哲學及醫療科學無所不談。真是以有涯之生，追隨無涯之境!
知識型的武單與養生
    作為有四十午体验的知識型武學愛好者，实事求是和尊重文化科學．是我直追求學習的準则，在這上面康就與我十分一致，引為知交。在不断交流觀摩的過程，益使我確信康就的學養可音丫能夠用淺易的文字寫出來讓大家分享，也是一種功德。迄種說法確實有感而發。
    比如最為人行其道的大極拳．以及其他很盛行的拳种，名家輩出，在世界發揚光大，但也往往得不到國際武壇特別是音一戰武家的尊重．就歸因於門人論者對所學誇誇其談，神乎其神，玄之丈玄，使得很多後學者也以為那是眾妙之門．结果所學未俗，無甚得益，甚至對肢體有所损害。在康就多篇文章襄面，他對傳統武學的取態与選擇，做到是其是，非其非，在方法的掌握上，正正是大道之行．他的這此一方為正途的態度．我不敢說是否會招致同行猜忌，但我認為很可貴，是敢於指出傳統武學發展至今所呈現的歧途，對歧途末俗的批判，正是有益於武術持續富有生命力地發展的根本。
康就在大學時是修讀藝術的，傳統的道家文化．以自然為本的性命雙修之道，以及他封學問的专注力，對他後來深有所成、卓然成家都有根本幫助，成其難能可音一的功底。
水的形質和取態。
    這此一文化功底的最大優勢，我認為正正就是老子所言的水的形质：「上善若水。水善利萬物。」适當然都是高不可攀的境界．我輩凡人，可望而不可及。但我肯定的說，康就所道問學，一直貫串着水的形質和取態，所以他封李小龍武學境界的感悟深有獨到之處，對泰拳的見解别具心得，對太極拳功敢於捨繁就簡，不拘套路一格，對技擊之學更是去其華麗形迹，實效為本，體認運動生理科學。
    時人追求養生，說明現下社會，健康才定最珍貴資產，也最公平。因為除了旧人的壽數是天數之外，日常生活的修持，品格修養飲食和起居環境，適當的運動，以及內丹氣功等高级功法，都歸结於養生，讓生命得以吸取較多正面能量，至於能否戍其晓界，又是更大學問。康就是迄方面的專家，我足莫名其妙的，所抱持是两個基本點：一是養生若得其法，受益無窮；二是講求實證，不離運動醫學，健全身心。康就的文章，是體現着生命運動的學問，從多年的學習、鍛練、修持、感和實證等過程中，點滴所得．是經瞼實踐得來的價值。能為之序，是我的榮幸!