序  陳蓮蓮（1）
原序（一）  李養正（2）
原序（二）  馮今源（4）
前言  （8）
三清一炁  元始天王開天地  （14）
高深莫測  神龍之譽詡老子  （16）
目擊道存  千譬萬喻強名之  （18）
全形養生  庚桑子山中煉道  （20）
貧不失志  列禦寇千古風流  （22）
紫氣東來  撰經弘道樓觀台  （25）
大道無為  自然而然真性情  （27）
誠言無欺  智者哲人真情誼  （28）
玄虛奧妙  壺子演道戲術士  （30）
至仁無私  無榮無辱大境界  （33）
生死自然  鼓盆而歌慰妻子  （34）
好生惡死  泥巴爬行曳尾龜  （36）
適得其反  報德功成失清虛  （37）
不才之木  千年鬱鬱享天賦  （38）
廣識博聞  體察思辨知細微  （40）
庖丁解牛  迎刃而解憑自然  （41）
浮游江湖  思維開闊天地寬  （43）
擇木而棲  審時度勢觀世界  （44）
螳螂捕蟬  物相累害誰自知  （47）
歸隱山林  夫正妻賢皆神仙  （49）
得道多助  九天玄女助黃帝  （51）
崆峒山中  黃帝問道廣成子  （53）
色迷本性  神符出體化枯骨  （55）
滄海桑田  歲月瞬間神仙事  （57）
修道學仙  淮南八公度劉安  （60）
茅盈修道  濟世利人有奇功  （64）
揚善施財  黑虎玄壇趙元帥  （67）
媚神邀福  城隍懸鏡責私心  （68）
何氏煉丹  千古留存九仙觀  （72）
藥公訓誨  潛修密證《太平經》  （74）
設治行教  張陵創立天師道  （75）
存思煉神  南嶽夫人魏華存  （77）
孜孜以求  修仙煉養撰宏著  （79）
諶姆傳道  忠孝淨明系宗派  （82）
幽谷洞室  有緣終獲傳經訣  （84）
林晃修道  煉丹悟玄靈寶觀  （86）
《八寶垂訓》  許遜施政旌陽縣  （88）
弘衍教宗  陸簡寂總括三洞  （91）
帝王支持  寇謙之清整道教  （94）
舐犢之情  幡然悔悟成大道  （96）
求道養德  心境深處顯真純  （97）
擇徒而授  許遜施法燒木炭  （98）
三仙圓夢  一片苦心為百姓  （99）
積功累德  許旌陽拔宅飛升  （100）
辭官入道  陶弘景棲隱茅山  （101）
白雲深處  華陽隱居自怡悅  （105）
畫牛喻道  恬靜自然真性情  （108）
贈詩言志  文士道士真情誼  （110）
山中宰相  身在世外憂國邦  （112）
尋本務實  青壇素塔喻雙修  （114）
慈及蛇蟲  涇陽水府獲神方  （116）
醫龍救虎  立功立德尊藥王  （119）
瑞鶴來朝  天降神童顯呂氏  （123）
其志可嘉  修仙學道度眾生  （124）
沉浮瞬間  黃梁未熟已覺悟  （126）
共棲西嶽  呂仙題詩頌陳摶  （129）
指點山河  修仙何必隱終南  （131）
性命兼修  紫陽大道攜瓊花  （134）
扶宗立教  杜光庭居修青城  （136）
潛心清虛  真武修道武當山  （139）
鐵杵磨針  靜下心來下功夫  （140）
不拘形容  異相真仙李凝陽  （141）
羅浮山中  仙姑詠詩慰雙親  （143）
醉酒岳陽  神仙情態戲太守  （145）
富貴勿驕  乞丐瓦罐亦神奇  （147）
呂祖賣梳  無非喻世識天機  （149）
金童玉女  施法處各展神通  （150）
師恩深厚  三一之道重精思  （156）
靳瑤救妻  真情感神獲還魂  （159）
古墓三載  龜息導引存妙術  （162）
聞法則喜  修道尋仙胡大本  （164）
逆水行舟  進道停修必退功  （166）
愛物惜命  明覺慈結虎道友  （169）
酒以助興  過則亂性是禍水  （171）
情色男女  須將人心比己心  （174）
勿貪不義  無緣妄求必遭殃  （176）
性躁氣浮  步步踏入地獄門  （177）
華陽洞天  茅仙詩警秦丞相  （178）
譚生柱杖  線作長江扇作天  （182）
列仙之儒  句曲外史張伯雨  （184）
自警自律  微暗不欺神欽敬  （186）
扶困無求  王喆風雪遇二仙  （189）
醉仙橋畔  鐘呂親傳全真道  （193）
學上乘道  孫不二毀容苦修  （196）
神仙伴侶  互勉砥勵求精進  （202）
韜光養晦  修持當戒逞機巧  （204）
心猿意馬  脂粉堆裡除色魔  （206）
奧妙自然  王玉陽借機論道  （210）
雪月風花  譚長真巧計脫身  （214）
猛醒謎途  郝太古性命雙修  （217）
道心堅固  詠詩設誓行苦功  （220）
善惡有報  只是來早與來遲  （229）
侯門玄門  葛月潭隱入道山  （232）
中原板蕩　鐵人助陣抗金兵  （236）
帝王封禪　魯班助修中嶽廟  （241）
五仙賜穀　穗代廣州謂羊城  （244）
黃龍青龍  羅浮神氣合陰陽  （246）
靈山祈夢  竟使石竹蘊玄機  （248）
積翠捨身  千朵蓮花化千山  （250）
名與山存  木蘭山中花木蘭   （253）
葛仙除妖  五鬥山中傳佳話  （258）
神仙人情  真武行宮齊雲山  （260）
指物即藥  茅山道醫法術高  （263）
此山彼山  哪座山頭柴好燒  （264）
華陽洞中  割取乖龍左耳來  （268）
種瓜得瓜  積善之家慶有餘  （278）
玉璽有靈  千磨萬劫還茅山  （285）
清正無私  人神共欽黑都督  （290）
後 記       （299）
續後記      （301）
 

          江蘇之茅山，世稱天下第八洞天、第一福地。其地真風靈跡，綿綿延延，千有餘載。志鴻道友曾學道于茅山，繼上清之傳承，立道德之宏願，負笈下山，尋師訪道，駐學京師白雲觀，寓職中國道協教務處，本書當系志鴻道友探微索幽之作。
    神道幽遠，起于洪荒。若非古今卓行所著明，莫之能詳。自劉向《神仙傳》始，歷代對於立德立功立言之神仙多有著錄。時運變易，神仙至善亦不復向同，但概而言之，皆以忠孝節義、和順仁信、長生不老、扶幽濟困為本。神仙之說並非渺茫，神仙可求，神仙可學。讀罷掩卷，當明是書之本意。
    《雲笈七簽》卷四十三句雲：“古之學道為己，今之學道為人”。處在世紀之交的中國道教徒，今天來學道問仙，自然當以國家民族的大業為己任。俗話說：“國家興亡，匹夫有責”，何況神仙！願以此與有志於道者共勉。
                                    是為序。
                                  陳蓮笙
                     1998年冬於上海白雲觀
  

  在我國優秀的傳統文化寶庫中，有著豐湛的富有哲理意味的寓言故事和富有宗教玄想的神仙故事。這類民族文化遺產，含蓄著廣博的內容，道家和道教經書中及曾廣泛流傳于社會的神仙故事，便是其組成部分。宗教常以文學藝術形式為弘教服務，而文學藝術工作者也喜從宗教義理、行為中擷取題材以表現其藝術神思。這些故事，大都有濃厚生活氣息，富有情趣，且通俗易懂，雅俗鹹宜，見仁見智，各有領悟，頗有潛移默化的作用。總的來說，這類故事的主旨和出發點，在於啟迪人們的思想，激勵人們的生活勇氣。歌頌真善美，使人們能深化思想，並在澡雪精神、培養高尚道德情操方面有所增益。《道教神仙故事》的作者袁志鴻君，原為道教茅山道院的年輕道長，本世紀80年代初畢業於中國道協開辦的“道教知識專修班”(1989年改為中國道教學院)。現在是中國道教協會的教務處主任。志鴻君成長於著名道教勝地和曾為新四軍東進抗日根據地的江蘇句容縣茅山，由於鄉土歷史的薰陶，他熱愛祖國，篤信道教。平素樂道好學，尤喜研讀道書中的哲學和文學作品，雖教務工作較忙，亦孜孜不倦，勤奮讀書和練筆。他曾在《世界宗教研究》、《中國道教》等雜誌上發表過文章多篇。最近他將平素練筆積成的《道教神仙故事》示我，略讀之後，覺得他用讚揚真善美的思想，把這些零散的故事貫串起來，給我以深刻的印象。作者意在弘揚並以道教文化，並以道教文化和以道德觀念導人向善。志鴻君為人誠懇、豁達、善良，撰作斯文，誠可謂“情動而言形，理髮而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也”(《文心雕龍•體性》)。此書語言流暢，對所據原作雖有改寫和發揮，但尚不顯連綴之跡；思想性、故事性亦較強。願讀者透過其宗教玄想而領會其中之哲理與道德觀念。
    餘忝在中同道教學院師資之列，與袁志鴻君有師生之誼，文稿將付梓，囑我寫幾句話，是為序。
                                 李養正
               1994年9月寫於北京白雲觀