序言：
        太上，是太上老君，先秦時期太上老君降生為老子，累世化身，歷劫為師。《太上感庭篇》是太上勸人作善之書。感，是感動，應，是報應；言人以善惡感動天，天必有祸福報應於人。感應篇可分為雨部份，前半部份勸善說大綱，後半部份戒惡說細目。
        《太上感應篇》收錄在道藏中。最早著錄於南宋理宗的《宋史、藝文志》。從南宋以至明清，這部書的刻本和各種註本甚多。自從宋真宗皇帝，賜錢百萬，命工刊刻，然後大顯於世。明朝世宗皇帝，亦作序頒行。清朝順治十三年，上諭刊刻感應篇，頒赐群臣，並舉貢生監，皆得遍及。有關感應之例證不勝枚舉，例如清初康熙年間，趙熊詔《字裘菩，號學了氏》撰有《太上感應篇註訓證》。他的《自叙》中講到，在康熙庚午年（西元一六九O年）秋试時，因為第五次應試失敗，痛苦不堪，準備蒂上平時所讀的書和撰寫的文章，投河自盡。但趙熊詔考慮到這樣做將會使父母傷心，因此猶豫不定，幾天以後，父親趙申喬勸他編撰《太上感應篇註訓證》，並身體力行。一年以後，編寫完成，趙申喬便為他刊印出來。後來，在康熙己卵矢西元一六九九年)趙熊詔中舉，己丑件(西元一七O九年)中狀元。
       《周易》的《繫辭》中有道「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」因果報應，自古有之。西漢的董仲舒《春秋繁露》一書中有道「國家之失乃始萌芽，而天出災害譴告之；譴告之而不知變，乃見怪具以驚駭之；驚駭之尚不足畏恐，其殃咎乃至。」即是說明人善則國泰民安，人惡則天災人禍。此乃天人感應也。後漠的《太平經》中說到「人者，天之子也，當象天為行，夫有主道明德，仁善之心，乃上舆天星曆相應，神靈以明其行。」意思是人的行為同天上星宿相應。人的行為以至心念一動也與天地的變化相呼應的。人應循天地之道而行，與道合真。西元一一七一年西夏乾祐年代的《太微仙君功過格》日，以善書傳一人者，當十善，傳十人者，當百善，傳人豪傑，大貴人者，當千善，廣布無疆，重刻不朽者，當萬善。
       今刊此書為加插圖表以另一方式闡释《太上感應篇》内容。望能多讀，多行，多印和多傳；身體力行，風雨才能調順，大眾悉獲康寧。
     
          辛卯年初冬
      西元二0一一年十一月   序于香江