致讀者書(○○一)
淮南子的身世和著作(○○三)
(一)淮南王的身世  (二)淮南王的著作
淮南王要略(○三一)
(一)淮南子著作目的和篇目  (二)對原道的解釋
(三)對俶真的解釋  (四)對天文的解釋
(五)對地形的解釋  (六)對時則的解釋
(七)對覽冥的解釋  (八)對精神的解釋
(九)對本經的解釋  (十)對主術的解釋
(十一)對繆稱的解釋  (十二)對齊俗的解釋
(十三)對道應的解釋  (十四)對氾論的解釋
(十五)對詮言的解釋  (十六)對兵略的解釋
(十七)對說山說林的解釋  (十八)對人間的解釋
(十九)對修務的解釋  (廿)對泰族的解釋
(廿一)論著書之意和淮南鴻烈二十篇的關係
(廿二)讀淮南二十篇可以逍遙放遊於天下
(廿三)周文王以仁易暴  (廿四)儒家學說的產生
(廿五)墨家學說的產生  (廿六)管於學說的產生
(廿七)晏子諫諍的產生  (廿八)縱橫長短之說的產生
(廿九)刑名之書的產生  (卅)商鞅之法的產生
(卅一)劉氏鴻烈妙用無窮
卷第一原道訓(○五○)
(一)道無形而用周  (二)伏羲神農以道致祥
(三)道生萬物而不有  (四)馮夷得道而善禦
(五)不與物相爭，而物不敢與之爭  (六)用道則成用術則敗
(七)得其道者可以治天下  (八)萬物皆能自適其性
(九)本性不可改，習慣不可易  (十)不以人為滅天然
(十一)養精神棄智巧可達於無極  (十二)守柔居後莫能與之爭
(十三)水有至德  (十四)廢知巧反大道可以治天下
(十五)清靜平淡可以稱雄天下  (十六)至德者的快樂
(十七)守道者可得自然之樂  (十八)內足於心始可外應於事
(十九)天下有我!我有天下  (廿)聖人處窮，不改其志
(廿一)得道的人始終如一  (廿二)養精神致和氣安形體可以應合萬物
卷第二俶真訓(○八三)
(一)夢時不知夢醒而知是夢  (二)善保形神
(三)道得一為貴  (四)與時變化
(五)萬物由一•不可離本  (六)必知一而可以通萬方
(七)仁義立而道德廢  (八)不失其精則神可以安
(九)聖人和真人  (十)儒墨列道而議
(十一)返性於初遊心於虛  (十二)人性安靜
(十三)由末返本的困難  (十四)一國同伐不可久生
(十五)至德之世和失道之世的景象  (十六)境遇所遭不能自免其身
卷第三天文訓(一○二)
(一)天地日月星辰的形成  (二)人主之情上通於天
(三)天有九野五星八風二十八宿  (四)什麼叫做九野
(五)什麼叫做五星  (六)什麼是二十八宿
(七)什麼是八風  (八)什麼是五官
(九)什麼是六府
卷第四地形訓(一一一)
(一)地形的範圍  (二)什麼叫做九州
(三)什麼叫做九山  (四)什麼叫做九塞
(五)什麼叫做九藪(澤)  (六)什麼叫做八風
(七)什麼叫做六水  (八)四海之內的大小山川
(九)神泉與靈地  (十)九州之外的八殯八澤
(十一)八殥之外的八紘  (十二)八紘之外有八極
(十三)各方的產物  (十四)各地生物養物的不同
(十五)人民禽獸的生期  (十六)萬物生而異類
(十七)四方中央之人  (十八)五行相勝
(十九)海外的三十六國  (廿)河流的發源地
(廿一)八風所生的神明  (廿二)人的來源
(廿三)羽族的來源  (廿四)毛族的來源
(廿五)鱗族的來源  (廿六)介族的來源
(一)天下言應物聖人法天化人  (二)大巧非善作能致
(三)合天德者如神化  (四)自然非為物生而物各得以寧
(五)至誠能化  (六)推誠心則內順而外寧
(七)唯誠可以動天下  (八)順勢舉措可以無敵於天下
(九)順人之性以教化  (十)順性而行民皆聽令
(十一)五帝三王治天下用參五之法
 

       道，以它的高來說，它是至高無上的；以它的深來說，它是至深無下的。它的平超過水準，它的直超過繩墨，它的圓超過圓規，它的方超過方矩。它含蓋了天地，而分不出表裡。它會通天地，而沒有任何的牽阻。所以能領會大道的人，不悲哀，不歡樂，不喜悅，不憤怒。坐的時候沒有憂慮，睡的時候沒有噩夢。物件出現了就給它一個名稱，事情發生了就趕快去辦理。就像君主，他是一個國家的中心，心治理好了，所有的各項事務也都能夠安定了；如果心被擾亂了，所有的各項事務也都要混亂了。所以，一個人他的心治理好了，四肢百體都可以不必管它了；一個國家治理好了，君主臣下都可以無事了。