靈源大道歌讀者須知  圓頓子(1)
靈源大道歌白話注解  圓頓子(4)
附：
靈源大道歌  (宋)曹文逸真人(27)
 

編者的話
《靈源大道歌》為宋徽宗宣和年間曹文逸真人所作，是最早坤道所撰丹經。全書共計一百二十八句，旨在闡揚丹道，開示靈源。注重修煉神氣，以氣為主；主張煉後天之神氣，返還先天之性命。方法自然、穩妥而少流弊。該書雖出於女真之子，但並不專講女丹口訣，男女老少皆可實驗。
《靈源大道歌白話注解》為本會已故會長、著名道教學者陳攖甯先生注釋。陳櫻寧(1880——1969)，道號圓頓子，安徽懷遠人。自二十九歲遍遊名山，求師訪賢，研習道教養生之術，後居上海，任仙學院教授，主編《揚善半月刊》、《仙學月刊》。1957年被選為中國道教協會副會長兼秘書長，1961年任中國道教協會會長。陳先生于1938年秋，用淺顯易懂的語言，深入淺出地逐句注釋，並將他多年研習道教丹功的心得融會其中，使讀者便於理解和學習。故此書為初學丹功的重要參考書之一，初學者不可不讀。
《道教知識叢書》編輯部
1988年10月
靈源大道歌讀者須知
一、靈源大道歌，雖是女真著作，但不是專講女丹口訣。凡是學道的人，無淪男女老少，用這個工夫，都很有效驗，絕無流弊。可以算得仙道中最穩妥最普渡的法門。以前學人，對於本篇不大注意。埋沒多年，甚為可惜。久已想用白話注解，出版流通，無奈得不著機會，今以仙學研究院需要講義，注解方能完全。又以丹道刻經會志在流通，出版方能如願。可知世間萬事成功與否，各有時節因緣，信非偶然。
二、本篇正文的好處，在毫無隱語，從頭到尾，都是明明白白，闡揚真理。不象別種丹經，滿紙的龍虎鉛汞，天干地支，河圖洛書，五行八卦弄得學人腦筋昏亂。本篇注解，雖沒有特別優點，但是少用文言多用白話，完全順著正文的意思，力求淺顯。使粗通文理的人一看就懂，並且能依照注解的意思，再講給好道而不識字的人聽。於是乎普渡的心願，慢慢就可以實現了。
三、有人疑惑本篇中，女功為什麼不講斬赤龍，男功為什麼不講煉精化氣。對於命功一層，恐怕尚不完全。但要曉得，女子煉斷月經，和男子閉塞精竊，這兩種工夫，有急進法與緩進法，有勉強法與自然法。他書上所說的法門，是勉強，是急進。此書上所說的法門，是自然，是緩進。勉強急進，做得好時，效驗很快，做得不好就要弄出許多毛病，反而誤事；自然緩進，做得好時，同樣發生效驗，做得不好，至多沒有效益而已，決不會做出毛病。比較起來，要算這種法門最穩妥而無流弊。所以當日曹真人就把這篇歌陝傳於後世。並非是不懂斬龍與煉精的工夫。更不是保守秘密，弗肯對人說。
四、或問：本篇中三分之二，是高談玄理。三分之一，是勸斷絕俗情。做工夫的口訣，究竟在何處呢?答曰：學道的人最難悟通的就是玄理，最難擺脫的就是俗情。這兩件情果能做到，雖說日前尚未能專心修煉，但已經具足修煉的資格了。等到一天實行用功，就很容易見效。否則，縱讓你把口訣念得爛熟也無用處。倘若你一定要曉得口訣隱藏在什麼地方，我可以指與你看。本篇中有四句最要緊的口訣。第一句，“神不外馳氣自定”。第二句，“專氣致柔神久留”。第三句，“混合為一複忘一”。第四句，“元和內運即成真”。工夫到此，大事己畢。以後的口訣不必再問了。
五、本篇未嘗沒有缺點。但這個缺點，是各家道書千篇一律的，不是本篇所獨有的。試看古今道書所講，大概不外三件事。一鋪張玄妙，二隱藏口訣，三勸勉修行。若問及學人的生活環境，飲食起居，要合於那幾種條件，才能正式做煉養工夫。倘與某種條件不合，對於做工夫是否有妨礙。各家道書從來不注意到此。因為中國以前社會情狀，和現在大大兩樣，今人所感受的痛苦，古人友許夢想不到。人生今世要想修道，必須注意自己環境，並社會情狀是否適宜。切勿徒知責備工夫無效。
六、本篇宣傳大道，開示靈源，直指性命專講神氣，所以不用鉛汞等類代名詞。汪東亭先生曾言，此歌通篇無一字及鉛，所說無非真汞一物。愚按，本篇所雲神水，雖可以說是真汞一物。但又雲：“神水難言識者稀，資生一節由真氣。”這個真氣卻是指鉛，不是指汞，況且修道此較煉丹，究竟有點分別，假使我們把他顛倒過來說修丹煉道，在旁人聽了未免耍笑我們文理欠通。因此可以明白兩者不同之點。修道的人，果能夠從後天神氣返還到先天性命，就算是功德圓滿。不必再去討論什麼鉛汞問題。只有三元丹法，才須注重鉛汞。世上道書，往往把修道和煉丹混而為一，籠統批評，貽誤後學非淺。再者，汪又雲：“歷代女真著作，皆是言汞不言鉛，言水不言火。蓋女真身屬坤體，故不便言陽火。而只說陰符也。”愚按，孫不二元君所作女丹工夫次第詩，有“神鉛透體靈”一句明明說出鉛字。又孫詩第七首標題“符火”兩字，明明指陰符與陽火而言，可知汪說亦不足為定論。
七、古人學道，必須從師口授。所以各家道書皆沒有初步下手的規程。今世學人海視為憾事。往歲見福州洪太庵君所著五大健康修煉法，條理詳明，可作為初學入門參考書之用。
戍寅中秋節皖江圓頓子識於
上海仙學院
虛淡複精專，便是華胥清淨國。初將何事立根基，到無為處無不為。念中境象須除撥，夢裏精神牢執持。不動不靜為大要，不方不圓為至道。元和內運即成真，呼吸外求終未了。元氣不住神不安，蠹木無根枝葉幹。休論涕唾與精血，達本窮源總一般。此物何曾有定位，隨時變化因心意。在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。在腎感念即為精，在鼻感風即為涕。縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水。神水難言識者稀，資生一節由真氣。但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語。一味醍醐甘露漿，饑渴消除見真素。他時功滿自逍遙，初日煉烹實勤苦。勤苦之中又不勤，閑閑只要養元神。奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又靜。心知大道不能行，名述與身為大病。比如閑處用功夫，爭似泰然修大定。形神雖曰兩難全，了命未能先了性。不去奔名與遂利，絕了人情總無事。決烈在人何住滯，在我更教誰制禦。掀天聲價又何如，倚馬文章非足貴。榮華衣食總無心，積玉堆金複何濟。工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路。恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮。縹渺浮游天地間，到了不能成雨露。名與身兮竟執親，半生歲月大因循。比來修煉賴神氣，神氣不安空苦辛。可憐一個好基址，金殿玉堂無主人。勸得主人長久住，置在虛閉無用處。無中妙有執持難，解養嬰兒須籍母。緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯。堅心一志任前程，大道於人終不負。