第1章*  道可道，非常道(1)
第2章  天下皆知美之為美(8)
第3章  不尚賢，使民不爭(12)
第4章  道，沖而用之或不盈(16)
第5章  天地不仁(20)
第6章*  穀神不死(22)
第7章  天長地久(24)
苐8章  上善若水(26)
第9章  持而盈之，不如其已(29)
第10章  載營魄抱一(31)
第11章  三十幅共一轂(34)
苐12章  五色令人目盲(36)
苐13章*  寵辱若驚(39)
第14章*  視之不見名日夷(44)
第15章*  古之善為道者(47)
第16章  致虛極，守靜篤(51)
第17章  太上，不知有之(55)
第18章*  大道廢，有仁義(58)
第19章*  絕聖棄智(61)
第20章  絕學無憂(64)
第21章  孔德之容，惟道是從(67)
第22章*  曲則全(69)
第23章  希言自然(72)
第24章  企者不立(75)
第25章  有物混成(77)
第26章    重為輕根(79)
第27章*  善行無轍跡(81)
第28章*  知其雄，守其雌(84)
第29章  將欲取天下而為之(88)
第30章  以道佐人主者(90)
第31章  夫佳兵者不祥之器(93)
第32章  道常無名(96)
第33章  知人者智(99)
第34章  大道氾兮，其可左右(101)
第35章  執大象，天下往(103)
第36章*  將欲歙之，必固張之(105)
第37章*  道常無為而無不為(108)
第38章*  上德不德(111)
第39章*  昔之得一者(116)
第40章  反者道之動(120)
第41章*  上士聞道(122)
第42章  道生一(126)
第43章  天下之至柔(129)
第44章  名與身孰親(131)
第45章*  大成若缺，其用不敝(133)
第46章  天下有道(136)
第47章*  不出戶，知天下(138)
第48章*  為學日益(142)
第49章  聖人無常心(145)
第50章  出生入死(148)
第51章  道生之，德畜之(151)
第52章  天下有始(154)
第53章*  使我介然有知(156)
第54章*  善建者不拔(158)
第55章  含德之厚(162)
第56章*  知者不言，言者不知(165)
第57章  以正治國(168)
第58章*  其政悶悶(171)
第59章  治人，事天，莫若嗇(175)
第60章  治大國，若烹小鮮(178)
第61章  大國者下流(181)
第62章  道者萬物之奧(184)
第63章  為無為(187)
第64章*  其安易持(190)
第65章*  古之善為道者(194)
第66章  江海所以能為百谷王者(197)
第67章*  天下皆謂我道大(199)
第68章  善為士者不武(202)
第69章*  用兵有言(204)
第70章*  吾言甚易知(207)
第71章  知，不知，上(209)
第72章  民不畏威(211)
第73章  勇於敢則殺(214)
第74章*  民不畏死(217)
第75章  民之饑，以其上食稅之多(219)
第76章  人之生也柔弱(221)
第77章*  天之道，其猶張弓與(223)
第78章  天下莫柔弱於水(226)
第79章  和大怨，必有餘怨(228)
第80章  小國寡民(230)
第81章  信言不美，美言不信(233)

         老子一書，成書已有二千多年。這漫長的歲月裡，下知有多少專家學者為它作了註解。到如今已大致有了共同的瞭解。認為老子是玄學之宗，是帶有神秘而下可以常理通達的，也就是英文的Mysticism。這種看法的來源大概是由於老子在第一章裡說：「同為之玄。玄之又玄，眾妙之門。」然而，我們仔細推敲這幾句話，認為要暸解玄的涵義，須從上一句著手。上一句是：「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。」我們的讀法是：「所以常要以無欲的客觀態度來觀測歸納天地間的奧妙；常要以有欲的主觀態度來分析演繹以測試適用的極限。」如此則老子的玄可以下解讀成Mysticism。下但如此，這句話可說是科學精神的很好的定義。也就是說，玄學不但不是神秘之學，更是五四運動以來中國知識份子所大聲疾呼的「科學」。巧的是：老子的「玄學」音義都極接近拉丁文的Scientia，那是英文science的來源。
        老子在第三十八章裡說：「上德下德，是以有德」。這句話裏的「不德」我們解讀為下堅持已得之德。正因為不堅持而能虛心接納，才能更上一層。這種能夠捐棄成見虛心接納的精神，可以說是實行民主政治的要素。老子雖然沒有提出投票等的民主政治的運作細節，但如缺了他所提的不德精神，民主政治將淪為沒有靈魂而徒具形式而已。雖然一般人認為「科學」與「民主」是西方的泊來品，我們卻發現老子在二千多年前就闡明瞭科學與民主的要義，只可惜不為人所瞭解。難怪老子要在第七十章裡感歎：「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。」
        我們認為老子的思想有必要從新作一番理性解讀的嘗試。因此，我們以三民書局出版，余培林註譯的「新譯老子讀本」為版本，作一番理性解讀的嚐試。我們這種解讀法，與傳統的解讀有相當大的差別。在老子專家看來可能是胡言亂語。然而，老子的正確解讀應當如何?恐怕只仃老子本人復出才能確定。既然這是不可能，我們根據老子在第七十章裡所說：「言有宗，事有君。」而認為老子是在闡明因果關係而不是在提倡神秘之學。因此，我們的讀法是：抹去神秘的色彩，代之以因果關係的探討。這樣的讀法，使一些章句顯得十分淺易，簡直普通常識。這樣是否符合了「吾言甚易知，甚易行」呢?我們下得而知。我們也自知我們的讀法，尚有許多不能圓滿處。正因為如此，代們拋磚引玉，希望能有高明人士加以修正補充。
        為了讀者的方便，那些與傳統讀法有差別的章節，我們以*標示。那些沒有標示的章節，原文的讀法雖與傳統讀法無大差異，我們仍盡量加入些我們個人的意見。然而，這本書不是學術著作。我們的意見只是在作一種嘗試，希望能使一般人也來認識我們心目中的一位非常理性，提倡科學方法，講究民主精神，主張自由平等，扶助弱勢者……等等的偉大思想家。