老子道德經古本集註上
道可道章第一(一)
天下皆知章第二(五)
不尚賢章第三(七)
道沖章第四(八)
天地不仁章第五(九)
谷神不死章第六(一一)
天長地久章第七(一二)
上善若水章第八(一三)
持而盈之章第九(一五)
載營魄章第十(一六)
三十輻章第十一(一八)
五色章第十二(一九)
寵辱章第十三(二○)
視之不見章第十四(二二)
古之善為士章第十五(二四)
致虛極章第十六(二六)
太上章第十七(二九)
大道廢章第十八(三○)
絕聖棄知章第十九(三二)
絕學無憂章第二十(三四)
孔德之容章第二十一(三八)
曲則全章第二十二(四○)
希言自然章第二十三(四二)
跂者不立章第二十四(四四)
有物混成章第二十五(四五)
重為輕根章第二十六(四七)
善行章第二十七(四九)
知其雄章第二十八(五一)
將欲章第二十九(五三)
以道佐入主章第三十(五四)
夫佳兵章第三十一(五六)
道常無名章第三十二(五七)
知人者知章第三十三(五九)
大道氾氾兮章第三十四(六○)
執大象章第三十五(六一)
將欲翕之章第三十六(六二)
道常無為章第三十七(六五)
老子道德經古本集註下
上德不德章第三十八(六七)
昔之得一章第三十九(七一)
反者道之動章第四十(七三)
上士聞道章第四十一(七四)
道生一章第四十二(七六)
天下之至一柔章第四十三(七八)
名與身孰親章第四十四(八○)
大成若缺章第四十五(八○)
天下有道章第四十六(八一)
不出戶章第四十七(八三)
為學日益章第四十八(八三)
聖入無常心章第四十九(八五)
出生入死章第五十(八六)
道生之章第五十一(八九)
天下有始章第五十二(九一)
使我介然章第五十三(九三)
善建者不拔章第五十四(九五)
含德之厚章第五十五(九六)
知者不言章第五十六(九九)
以正治國章第五十七(一○○)
其政閔閔章第五十八(一○二)
治人事天章第五十九(一○四)
治大國章第六十(一○六)
大國者天下之下流章第六十一(一○七)
道者萬物之奧章第六十二(一○八)
為無為章第六十三(一一○)
其安易持章第六十四(一一一)
古之善為道章第六十五(一一四)
江海為百谷王章第六十六(一一五)
天下皆謂章第六十七(一一六)
古之善為士者不武章第六十八(一一八)
用兵者有言章第六十九(一一九)
吾言甚易知章第七十(二一○)
知不知章第七十一(一二二)
民不畏威章第七十二(一二二)
勇於敢章第七十三(一二四)
民常不畏死章第七十四(一二六)
民之飢章第七十五(一二八)
人之生章第七十六(一二九)
天之道章第七十七(一三○)
天下莫不柔弱於水章第七十八(一三一)
和大怨章第七十九(一三三)
小國寡民章第八十(一三四)
信言不美章第八十一(一三五)
附錄
傅增湘藏園羣書經眼錄卷十子部四(一三九)
 

                                                    整理弁言
         《老子古本道德經集註》二卷，宋範應元撰。今存宋刻本，題「前玉隆萬壽宮掌教南嶽壽寧規長講果山範應元集註直解」，半頁十行，每行十七字，注大字低一格，白口，左右雙闌。卷中采各家注，凡人姓名皆陰文。卷末有應元後序。疊經陳汝言、盛昱、傅增湘收藏，今歸國家圖書館。
         應元生乎未詳，據卷首題銜，知為黃冠。杭州道士褚伯秀著《南華真經義海纂微》，後跋有「淳祐丙午歲六年，幸遇西蜀無隱范先生遊京，獲侍講席幾二載」語，又雲：「師諱應元，字善甫，蜀之順慶人。學通內外，識究天人。靜重端方，動必中禮。經所謂『不言而飲人以和，與人並立而使人化』者是也。江湖宿德，稔知其人，不復贅述。」焦竑《莊子翼》卷首《采摭書目》有《範無隱講語》，下注雲：「應元字善甫，蜀順慶人。」則應元在當時聲名籍甚。於《老子》《莊子》均有訓釋，今《莊子》註已不傳，賴《南華真經義海纂微》與《莊子翼》所引，略存十一於千百，而《老子》註則《道德經古本集註》具在，尚可窺其造詣。
         《古本集註》與通行本《老子》文字多有異同，如二十五章「道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王處一焉」，《古本集註》作「道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉」。又六十章「治大國如烹小鮮」，《古本集註》作「小鱗」，注：「小鱗者，小魚也。」如此類者，不僅足資思適，亦關義理。傅增湘謂「傳世《道德經》宋槧善本蓋無腧於此」，實為的論。《古本集註》所依據者，古本、《音辯》外，則有河上公、王弼、李若愚、張君相、楊孚、傅奕、孫登、嚴遵、蘇轍、應吉父、司馬光、《淮南子》、揚雄、張玄靜、梁簡文帝、阮籍、馬誕、韓非、王誗、郭雲、陳碧虛、阮咸、董遇、司馬談、陳韶、李奇、司馬遷、開元禦註、梁王尚、張嗣，凡三十餘家。而於儒家之言，徵引甚多，《致虛極章第十六》、《道生一章第四十二》、《和大怨章第七十九》引周敦頤，《治大國章第六十》引張載，《以道佐人主章第三十章》引程頤，而《上德不德章第三十八》、《治人事天章第五十九》、《治大國章第六十》、《民不畏威章第七十二》、後序均引朱子之言，採取尤夥，蓋亦有志於溝合儒、道異同者。今據宋本點校，收入《文史要籍注釋選刊。老子卷》。