一  莊子哲學  （一）
甲 道之意義  （一）
乙 道之分類  （三）
第一  天道  （四）
1. 天道之本體  （四）
2. 天道之作用  （五）
3. 天道之特點  （一一）
一 普遍  二 偉大  三 必然  四 萬異  五 萬同  六 均調  七 神秘
第二  帝道輿臣道  （一九）
第三  聖道  （二九）
一 隨世  二 隨化  三 安命  四 無情  五 內心最高之修養
丙 莊子思想與其他之關係  （三四）
第一  莊子輿老子  （三四）
第二  莊子與孔子  （四二）
第三  莊子輿宋子  （四四）
第四  莊子輿彭蒙田駢慎到  （四六）
第五  莊子輿政治  （四八）
第六  莊子輿辯派  （五〇）
二  逍遙遊校釋  （五七）
三  齊物論校釋  （一〇三）
四  天下校釋  （一八七）

本書包括四篇文字:一，莊子哲學；二，逍遙遊校釋；三，齊物諭校釋；四，天下校釋原名莊子哲學及逍遙遊齊物論天下校釋以嫌冗長，改為今名莊子篇目：計內第七，外篇十五，雜篇十一，三十三篇。然其要者，亦僅內篇之逍遙遊，齊物論，輿雜篇之天下而已。前之二篇以天下為沈濁不可與莊語，乃莊子「寓言」；而後篇則莊子正襟危坐，道貌岸然之『莊語』。也方今庶業其緐，生事日迫，學者每以不能卒讀全部古書為苦閱。此三篇。可得大慨。故本書關於莊子校釋，限此三篇，不及其他。
莊子之文，瓖瑋洸洋，弘辟深肆；自古以來，號稱難讀。魏晉而下，代有注釋；顧言者有言，所言未定。治莊子哲學者，所以貫通其全部之思想。然不根其文字，則流於空。攻莊子訓詁者，所以董理其文字。然不本其哲學，則失諸碎。蓋不通莊子之哲學，則無以理其文字；不理其文字，亦無以通其哲學；二者固當兼相篇用也。
餘病世之治莊者，不偏於此，卽偏於彼。偏於哲學者，多便辭巧說；偏於訓詁者，務碎義逃難。二者雖亦各有所獲，然皆不足以知莊意之真與全。余向好老莊之學，自成老子校詁後，卽以餘力勉為是書。哲學一篇，敍述莊子全部之思想，而其根據則為訓詁；校釋三篇，理其訓詁，麗其根據則為哲學；務使哲學輿訓詁合而為一，庶閱者旣通其文，又知其學。一舉兩得，莫此為便。
余僻居鄉間，孤陋寡聞。是書之成，雅不敢自謂已得莊意之真輿全。天道，『世之所貴者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。』莊子固言其意非言可傳，而謂以是書之陋，可得莊意之真與全者，豈非侈談。但世之治莊者，不妨先以是書為開端，再讀莊子書或易有悟，而自得其意於言之外，則是書之作，於引玉之助，不無小補也。
民國二十四年九月十五日，無錫蔣鍚昌序于毛巷街之和樂堂。