自序                                                                                 ( 一)
第一篇  從敦煌寫卷中看道教星斗崇拜對佛經之影響(一)
壹、序言                                                                          (一)
貳、道教星斗崇拜與佛教之關係                                  (六)
三、敦煌所見受道教星斗崇拜影響之佛經              (一二)
一、《諸星母陀羅尼經》                                          (一二)
二、斯三三七四號《摩登伽經》                              (一七)
三、《舍頭諫太子二十八宿經》                              (二九)
四、《寶星陀羅尼經》                                              (三〇)
五、伯二五五八號《佛說七千佛神符益算經》      (三一)
六、伯三七三二號《佛說提謂經》                          (三五)
七、《藥師琉璃光如來本願德功德經》                  (三八)
八、《佛說普賢菩薩說證明經》                              (四三)
九、斯二〇八八號《佛說咒魅經》                          (四五)
十、伯三九一五、斯二一一〇號
《佛說安宅神咒經》                                                  (四六)
十一、伯二一九四號《佛說大威德熾盛光
如來吉祥陀羅尼經》一卷                                          (四八)
十二、伯三九二〇號《佛說大威德金輪佛
頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經》                  (四九)
十三、伯二三二二號
《二十八宿真言、文殊破宿曜真言》                      (五一)
十四、北七六七七號（夜九十八）
《結壇散食迥向發願文》                                          (五四)
十五、斯五五五三號《密宗神咒》（九曜星神）  (五六)
十六、伯四〇七一號《十一曜見生圖等曆算玄文》(五六)
肆、結語                                                                      (六〇)
第二篇  從《大正藏》所收佛經中，
看道教星斗崇拜對佛經之影響                                  (七三)
壹、序言                                                                      (七三)
貳、《藏經》所見受道教星斗崇拜影響之佛經
一、《文殊師利菩薩及諸仙所
說吉凶時日善惡宿曜經》唐•不空譯                         (七五)
二、《七曜攘災決》，
西天竺國婆羅門僧金俱吒撰集之                              (八六)
三、《七曜星辰別行法》，唐•一行撰                     (九四)
四、《北斗七星護摩法》，唐•一行撰                     (九八)
五、《梵天火羅九曜》，唐•一行撰禪師修述     (一〇一)
六、《宿曜儀軌一卷》，唐•一行撰                     (一〇五)
七、《北斗七星念誦儀軌》，
唐•南天竺金剛智譯                                                 (一〇六)
八、《北斗七星護摩秘要儀軌》
大興善寺翻經院灌頂阿誾梨述                              (一〇八)
九、《佛說北斗七星延命經》
婆羅門僧將到此經唐朝受持                                  (一〇九)
十、《七星如意輪秘密要經》，唐•三藏不空    ( 一一三)
十一、《佛說大孔雀咒王經》，唐•義凈譯         (一一七)
十二、《佛母大孔雀明王經》，唐•不空譯         (一一八)
十三、《大方等大集經》「日、月藏分」，
隋•天竺三藏那連提耶舍譯                                     (一二〇)
十四、《供養護世八天法》，唐•法全集             (一二七)
十五、《難儞計濕囀囉天說之輪經》 ，
宋•法賢譯                                                                 (一二八)
十六、《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》
東晉•失名譯                                                             (一三〇)
十七、《大威德陀羅尼經》
隋•北印度三藏闇那崛多譯                                     (一三三)
十八、《龍樹五明論》失名譯                              (一三四)
十九、《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》
唐•不空譯                                                                 (一三七)
二十、《大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪》
唐•屍羅跋陀羅譯，慧琳筆受                                 (一三九)
二十一、《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
宋•天息災譯                                                             (一四二)
三、結語                                                                  (一五〇)
一、在密教典籍中，北斗七星君及星宿之神
，逐漸被推演爲佛菩薩之化身                              (一五一)
二、唐代密教漸把七曜（日月五星）
與北斗七星神混而一之                                          (一五四)
三、密教在星供儀軌上，受道教影響極深。      (一五五)
四、密教在祭祀星神的動機上，
有延生益算、安宅祈福、解厄消災、
劾鬼治病等等，與道教星神的動機相同              (一五五)
五、受道教推崇鬥宿星神的影響，
密教對北斗二十八宿星神神蹟示現之漸多          (一五六)
六、密教受道教影響，星神與人的關係漸
趨密切。用以爙災祈福之儀軌與類別，
亦漸轉繁多                                                              (一五八)
第三篇  道教符籙咒對佛教密宗之影響                (一六三)
壹、道教之符籙咒印                                              (一六三)
一、符                                                                      (一六三)
二、籙                                                                      (一八一)
三、咒                                                                      (一八二)
四、印                                                                      (一八五)
貳、道教符籙咒印與佛教密宗之關係                  (一九三)
一、密教之符印                                                      (一九四)
二、密教之咒、籙                                                  (二〇二)
三、結語                                                                  (二一八)
第四篇  符圖（佛、道二教之符印）                    (二三五)
壹、佛教符印                                                          (二三五)
一、《大正藏》所見指佛教符印                          (二三五)
二、敦煌寫卷所見之佛教符印                              (二三六)
貳、道教之符印                                                      (二三八)
三、台灣民間所見符印之佩戴方式                      (二四〇)
參考書目                                                                  (二四一)
 

                                   《道教星斗符印與佛教密宗》自序
        星斗崇拜，爲道教思想科儀之主要特色。道經中常見星神主宰生民禍福吉凶之說，如北斗註死，南斗註生，東斗主人算紀等等。道徒之禹步踏罡，仿自北斗七星；道教符印之文，常刻繪星斗之形及篆書；道士吸取日月精氣，觀想星神口吐雲氣，進入修行者身中，用以修仙證道；以二十八星宿來與地上之郡國相配，占卜人事吉凶，逆料未然；以供養北斗及本命宿，來禳災解厄，治病延生。這些都說明瞭星斗崇拜與道教有極密切的關係。
        道教以符、籙、咒印爲仙聖高真之語言文字及信物。符爲天上神仙所使用之文字；咒爲仙聖要語，籙爲鬼神名冊，印爲徵信憑據；以其皆出自天上之仙聖大神，因而可以命令小鬼神，要其依令行事。且藉由天上大神之力量，可用以除妖、滅魔、驅鬼、治病，進而修道成仙。
        星斗崇拜與符籙咒印，形成了道教思維的主要架構，也深入了中土人民心中，成為民俗與文化的一部份。佛教傳入中國後，頗受中土文化的影響，再加以中西兩方文化之交流，不僅中國受佛教影響，佛教中也常出現中土宅第風水，星占吉凶之說。密宗其起也晚，受中土風習及道教之影響更深。
        在星神崇拜上，道教的貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、外輔、內弼、天相、天梁、天樞、天機等等星神名諱，不僅出現在密教典籍中，被認爲主人生死禍福，用以禳災解厄，除死籍，註生籍；同時，道教的北斗七星星神，也被視爲佛菩薩之化身（見《佛說北斗七星延命經》、《類秘鈔》、《白寶口抄》等書）。再看，黃道附近，吾人所見之天上諸星群；中土將其中較主要者歸納爲二十八宿，西洋則將之歸爲十二星座；兩者在群星的歸屬與劃分上，有極大的不同，不能混爲一談，但密教典籍中，卻常將兩者牽合爲一。二十八宿原爲中土產物，而密教則將二十八宿拿來與一個月三十日循環相配，並且雜去中土漢代王、相、休、廢、囚、死，建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等五行生剋觀念，來占卜時日吉凶，禳祭星神。這些都可看出佛教在星神崇拜上，深受道教影響。
        在符籙咒印方面，密教除了直接襲用道教神符與印篆之形製外，並將咒語以朱砂、雄黃書寫於紙帛器物上，或佩戴，或張貼，或吞服，其作用與道教之符籙印不異。又密教常誦咒加持五色絲，結成咒索，再繋於臂上、手上、腰上、身上，用以避鬼治病；其規制疑由道教神符有以啓之，也殆亦沿襲《風俗通》所載漢代習俗：「五月五日以五綵絲繋臂者，避兵及鬼，令人不病瘟。」而來。此俗唐、宋時，中土仍盛行之（見《荊楚歲時記》、《初學記》卷四、《事物紀原》卷八等書）。
        本書爲筆者近年來，研究佛道二教相互關係之系列著作，書中所引用之佛經道經，除敦煌寫卷外，大都爲《大正新修大藏經》及《正統道藏》二書所收者，翻查容易，不另註出處。由於才低學淺，雖努力以赴，而疏漏或者難免，盼海內方家有以正之。
                                                          蕭登福謹序
                                   於一九九二年三月二十一日台中大裡