我為香港青松觀儀範的科書作注解，本書是其中的第二本。第一本是《關燈散花儀注》。
　　《關燈散花儀注》的書稿，曾經反復修改過多次。反復修改的主要原因，一是科儀的文字、典故和儀式制度等等多有難以確定之處，二是注釋的體例和深度廣度難以把握確定。最後，我只能按照當年在北京大學中文系唸一年級時楊伯峻教授《古代漢語》課釋義的方法，參考中華書局在一九六三年出版的王力主編的《古代漢語》的體例才得以完成。這種注釋的方法，是以高中畢業文化程度的讀者為對象，釋義要求簡明扼要，沒有過多的考釋引文，也不作連句的通釋和串講翻譯。這是因為我的老師們大多認為，古今中國社會變化巨大，觀念也多有差異，所以，古代漢語的語言材料難以準確地用現代漢語「全譯」。全譯極其容易以訛傳訛，誤人子弟。當時的老師講讀古代漢語的範文，遇有可討論之處，也常常是多種說法客觀介紹，引導學生擇善而從。《關燈散花儀》中，我對於《五方關燈科》和《散花科》的注解就是用這樣的方法，想達到這樣的效果。
　　但是，《關燈散花儀》完稿以後，讀稿人和審稿人根據使用科書注釋本的讀者（即道士和經生）的閱讀古文的能力以及使用的要求，希望在原有注釋方法的基礎上，增加連句串講以及必要的意義分析等內容，換句話說，要求注釋本兼具「解讀」科書內容的功能。據此，這本《玄門破獄科》在釋義中，就增加了連句串講的內容。
　　學術乃天下之公器。做學問的人不敢把做學問當作是個人的娛樂消遣，而是要使自己的知識為天下人所共有，對推動社會的發展有用。就本書而言，就應該使本書的注釋成果能夠為道門中人和關心道教的人所共有，對道教的健康發展有用。當然，這樣一種願望應該體現在本人的努力和本書的注釋之中。限於我的水平，儘管我有這樣的願望，但是能否實現，還有待時日的檢驗，有待各位方家和使用本書的讀者批評指正。

注釋人：陳耀庭