自序                                                                               ( ⅰ)
莊周思想成道的軌跡                                                   (一)
莊子的言命                                                                (一七)
莊生宇宙一皆逍遙                                                    (三五)
莊周的心懷甜愉自由                                                (五五)
莊生哲思中的對立與統合                                       ( 八一)
莊周觀念中的盡是盡美世界                                (一零三)
莊子死生觀念的剖析                                            (一三一)
莊子之遊及其所以遊                                            (一九六)
老莊於禮俗                                                            (二二三)
莊子謬悠之說與神話                                            ( 二四一)
莊子齊物論篇中的無為思想及死生觀念            (二六七)
莊生何以斥“相呴以濕  相濡以沫”？                   (二七九)
申莊生“才全德不形”之意蘊                                 (二九九)
申莊子“不用而寓諸庸”之義                                 (三一五)
 

        自序（哭母代序）
        六十八年四月一日，吾兒耕生與吳素予小姐訂婚之期，獲悉吾母逝世噩耗，為女兒力立，在美幾經探詢查究而得之者。流傳三千里，棄世十數年矣！享年六十有八。去吾鄉河北，遠至東北之吉林省，依甥女文麗，困頓共活，蓋凍餒以歿者。先是吾姊尚在，家既遭橫禍，乞討奉母，姊體素弱，虐政迫害，卒不堪忍，遂罹胃疾，年甫六十而逝，吾母因往依姊之女文麗，文麗姓張遂任艱難，奉養外祖母，以迄晚年。其夫殆在吉林，以伐木為生者，嗟乎！人間慘痛，孰逾斯者！
光義匝月喪父，姊劉讓女士，時年僅二齡。煢煢孤寡，母撫二孤，雖不虞衣食，而艱困能活者，仰賴外祖母宮太夫人之佑護。姊天性仁厚，當吾家小康時，濟貧惜老，溫如靄如，於其弱弟，分多讓少尤百般呵護。雖為孤兒，母子姊弟，相依為命，天倫溫馨，至今思之，尤覺芬芳。人也如此，而遭遇之慘，命運之乖，竟至於斯，天理之為人所賴者烏乎在！
        三十二年光義甫卒業於上庠，母親堅百忍養育其子者，有所成矣。而少年義氣，不欲留居，日人佔領之鐵蹄下為活，決意南行，遂返鄉省母。斯時故里，已雙重淪陷，風聲鶴唳，殆非知識青年所能留，稍一不慎，則性命殞喪於呼吸之間，因未得覲見吾母，涕泣狼狽而逃。四十三年望中猶記也。
既至後方，家世務農，又遠離鄉邦，無人事援引，淵源倚仗，唯有教書一途，謀糊口耳。自斯以往，終身為業。三十四年，對日戰爭勝利，附院還鄉，喧騰衆口，而非一個教書人能力所能任；尤非一個教書人，所敢希冀。卅七年，大好神州，已大半變色，友人以為可佐助其在台工作，藉以來台。數十年吾亦橫暴時遭，侮辱遝來，興至輒現，其間亦有匪人所能堪者。
        死生命也，其猶夜旦之常，匪人力所能與；而吾母吾姊，所遭之殘酷痛楚，身為人子，痛悉之餘，情何能堪！吾之所遭，較諸母姊，或猶有稍勝者？此韓子所謂“大爭之世”，老氏所謂，“天地不仁，以萬物為芻狗”者也。莊生曰：“處於羿之彀中，中央者中地也；然而不中者，幸也。”如此以言，吾又敢誰怨？而世之親情可貴，手足義重；然竟有迫人，棄骨肉之天親，斷手足之至情者，尚在所多有。嗚乎！孟子曰：“人之異於禽獸者幾希！”
        斯帙所載多有承東方雜誌刊佈者，慮其散佚，集結成編，今荷其同意出版，敬申謝意！
        一九八五年，六月既盡序於新莊之擁玉齋。