這個智慧莊子我們用了2300年
|
序言:
鵬程萬裏
[原文]
北冥①有魚,其名曰鯤②。鯤之大,不知其幾千里也;化而為烏,其名為鵬③。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂④天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也。
齊諧者,志怪者也。諧之言曰:「鵬之徙於南冥也,水擊三千里,搏⑤扶搖而上者九萬裏,去以六月息者也。」
野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水於坳⑥堂之上,則芥”為之舟:置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力,故九萬裏則風斯在下矣。而後乃今培⑧風,背負青天而莫之天闋⑨者,而後乃今將圖南。
蜩與學鳩⑩笑之曰:「栽決(11)起而飛,搶(12)榆枋而止,時則不至,而控於地而已矣;奚以(13)之九萬裏而南為?」
適莽蒼者,三 (14)而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧:適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知?
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(15),蟪蛄(16)不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈(17)者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?
湯之問棘(18)也是已:湯問棘曰:「上下四方有極乎?」棘曰:「無極之外,復無極也。窮發(19)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數千里,未有知其修者,其名為鯤。有烏焉,其名為鵬,背若太山,翼若垂天之雲;搏扶搖羊角而上者九萬裏,絕(20)雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。斥鴳(21)笑之曰:『彼且奚適也?我騰躍而上,不過數仞(22)而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?』」此小大之辯也。
故夫知效一宮、行(23)比一鄉、德合一君、而徵(24)一國者,其自視也亦若此矣。而宋榮子(25)猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其於世,未數數然也。雖然,猶有未樹也。
夫列子(26)禦風而行,泠然(27)善也,旬有五日而後反。彼於致(28)福者,未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而禦(29)六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡(30)乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,聖人無名。物恆存不變的真實情況。人們只要獲得了形體就欣喜若狂,如果知道人的形體在萬千變化中而沒有窮盡,那麼快樂還能夠數得清嗎?因此聖人邀遊於萬事萬物都不會滅亡的境域裡而與萬物共存。那些善待老少、善待生死的人,人們尚且加以效法,又何況那萬物賴以維繫、各種變化所依靠的「道」呢?
「道」是真實可信的,然而它又是無為不具形態的:「道」可以感知而不可以口授,可以領悟而不可見:「道」自身為本、為根,在沒有出現天地的遠古時代,「道」就已經存在:它引出鬼神和上帝,產生了天地:它在太極之上卻並不算高,在六合之下卻並不算深,先於天地存在而不算久,長於上古而不算老。孫韋氏得到它,用來統禦天地;伏羲氏得到它,用來調合元氣:北斗星得到它,永遠不改變方位:太陽和月亮得到它,永遠不停地運行:堪壞得到它,用來長官崑崙山;馮夷得到它,用來巡遊江河;肩吾得到它,用來主持泰山;黃帝得到它,可以登上雲天:顓頊得到它,用來居住玄宮:禺強得到它,可以立於北極;西王母得到它,就靜居在少廣山上。沒有人知道它的開始和終結。彭祖得到它,從遠古的有虞時代一直活到五霸時代;傳說得到它,用來輔佐武丁,統一天下,然後乘駕東維星,騎坐箕宿和尾宿,而與眾星神並列。
[解讀心得]
莊子認為事物有其自身的發展規律,並不是人的能力所能解決得了的,因此,在不可改變的事實面前,應學會適應。在我們生活中,有許多人面對挫折,從此一蹶不振,怨天尤人,自暴自棄,最終使自己身心陷人煩惱之中,一事無成。這是因為他有著一顆消極的心,認為事物的失敗就是他一生的失敗。殊不知,事物是不斷發展的,只要你不違背它的規律,從中總結教訓,再次努力奮鬥,總有一天你會成功的。
[經典事例]
直言不諱
東漢末年,在天水有一個名叫楊阜的人被推舉孝廉而擔任州剌史從事,後來被曹操所賞識,徵召在丞相府任命為參贊軍事。他從軍的時候,在討伐馬超之戰上,屢建奇功,又被賜爵為關內侯,歷任益州刺史、武都太守等職位。
楊阜勇於直諫,把天下視為自己的責任。有一次曹魏與蜀漢交戰,都護曹洪奉曹操之命擊退蜀漢大將馬超的進攻後,設宴慶功,慰勞諸將,酒醉的時候,曹洪命令家妓穿上一種透明的「羅毅之衣」,踏鼓表演,滿座的人對這些裸女的表演大聲喝采,個個興高釆烈,唯獨楊阜站出來責備曹洪不應該「在大庭廣眾下裸露女人形體」。
到了魏明帝時,有人問楚郡太守袁安:「已故的內務大臣楊阜善於忠言直諫,爲什麽從來沒有聽你稱讚他是忠臣呢?」
袁安回答道:「像楊阜這樣的大臣只能稱得上『直士』,還算不上忠臣。為什麽這麼說呢?所謂相濡以沬,不如相忘於江湖,他的忠言直諫正顯示了君主的過失。如果發現君主的行為有不對的地方,便當著眾人的面責備他的錯誤,使君王的過失被天下所知,反而給自己贏得了耿直之士的名聲,是不該這樣做的。」
事物的發展有時候是人的能力所不能及的,這時候就需要你去適應它的發展,如果你違背它,勢必會遭到失敗。故事中的楊阜可以說是個直士,但算不上忠臣,因為他違背了客觀規律,不知道明哲保身。
您的評論: 注意: 評論內容不支持HTML代碼!
顧客評分: 差評 好評
請在下框輸入驗證號碼: