圖解：道教－目錄導覽說明

 

• 第一章 道教簡史

 

第1節 道教淵源

第2節 先秦時期道教的傳播

第3節 道教的創立

第4節 曹魏時期低穀中的道教

第5節 東晉道教的崛起

第6節 南北朝時期的道教

第7節 南朝的道教改革

第8節 隋唐時期道教的興盛

第9節 北宋道教的恢復與發展

第10節 南宋道教

第11節 金、元道教的分化

第12節 明朝道教的抑制

第13節 清朝道教的中興

 

第二章 教義及教理

 

第1節 尊道貴德

第2節 仙道貴生

第3節 三洞宗元

第4節 清靜寡欲

第5節 自然無為

第6節 柔弱不爭

第7節 返璞歸真

第8節 天道承負

第9節 萬法歸宗

 

第三章 道家經典經書

 

第1節 道經的形成與發展

第2節 《太上感應篇》

第3節 《金丹大要》

第4節 《道德真經》

第5節 《三洞四輔》

第6節 《太平經》

第7節 《道藏》

第8節 《南華真經》

第9節 《陰符經》

第10節 《度人經》

第11節 《上清大洞真經》

第12節 《玉皇經》

第13節 《心印經》

 

第四章 道教宗派簡介

 

第1節 樓觀派

第2節 符籙派

第3節 金丹派

第4節 太平道

第5節 武當道

第6節 上清派

第7節 靈寶派

第8節 真大道教

第9節 金丹南宗

第10節 淨明道

第11節 全真道

第五章 道教神仙卷

 

第1節 神仙信仰

第2節 三清

第3節 東王公與西王母

第4節 四御

第5節 五方五老

第6節 南極仙翁

第7節 太乙救苦天尊

第8節 真武大帝

第9節 四象二十八宿

第10節 六十元辰

第11節 王靈官

第12節 十殿閻王

第13節 四大真人

第14節 黃帝

第15節 彭祖

第16節 千歲翁

第17節 雷公電母

第18節 瓊臺女仙

第19節 五嶽大帝

第20節 八仙

第21節 土地爺

第22節 財神爺

第23節 門神

第24節 城隍爺

第25節 龍王爺

第26節 文昌帝君

第六章 道教神仙仙境

 

第1節 仙境

第2節 天界

第3節 道教三神山

第4節 三島十洲

第5節 洞天福地

第6節 道教四大名山

第7節 宮觀聖跡

第8節 著名道觀

第9節 地府

第七章 道家功夫

 

第1節 道家道術

第2節 導引

第3節 行氣

第4節 辟穀

第5節 食療

第6節 外丹術

第7節 禹步與手訣

第8節 服食

第9節 煉神術

第10節 嘯法

第11節 雷法

第12節 內丹術

第13節 符籙

第14節 咒語

第15節 占卜

 

第八章 道教中的民俗文化

 

第1節 道教數字

第2節 道教文學

第3節 道教文學的形式

第4節 道教藝術

第5節 婚禮民俗

第6節 送子娘娘

第7節 壽慶民俗

第8節 廟會

第9節 民間節日

第10節 民間的法事

 

第九章 道教禮儀

 

第1節 科儀

第2節 戒律

第3節 早晚功課

第4節 傳戒授籙

第5節 敬神禮節

第6節 道士吃住禮儀

第7節 齋醮

第8節 壇場

第9節 道士的多種稱謂

第10節 服飾

第11節 法器

第十章 道教養生

 

第1節 導引養生

第2節 二十四節氣導引法

第3節 運動養生

第4節 氣功養生

第5節 坐忘養生

第6節 存思養生

第7節 睡功心法

附錄

天師宗譜

中國道教文化

道教是中國本土的一種宗教，距今已有一千八百餘年的歷史。它與中國本土文化緊密相連，它追求宇宙的和諧和生活的安定幸福，以神仙信仰為核心內容、修道成仙為最終目的，並尊奉老子為道教始祖。

 

自東漢張道陵開創五斗米道後，「道教」這個詞如一點星火，照亮了整個中國，後經過魏、晉、南北朝數百年的改革與完善，得到了當時統治者的承認，成為一個真正獨立的教派團體。到了隋唐時期，由於統治者的推崇，道教開始進入繁榮時期，道教發展史達到極盛時期。南北宋朝時，道教開始吸收佛教、儒教的思想，宣揚三教合一，使道教的思想內容更加完善。金元時期，道教的各種宗派如雨後春筍一般，進入了百家爭鳴的時代。明、清兩代，因封建制度開始衰落，道教也隨之進入沒落時期，雖然一度全真教曾出現過「龍門中興」，但也無法從根本上扭轉局面，直到現在道教才開始出現生機。

 

道教以它特有的修道思想，追求長生、得道成仙的目標，使現世的人們找到了心靈的歸宿和生命的意義，從帝王將相，到學究天人的文學家李白、杜甫、韓愈等，再到平凡的黎民百姓，都對它如醉如癡。因此道教文化深植到中國最廣大的民眾之中，正是這個意義，道教和道家成為中國文化巨鼎的三足之一，具有「中國的根柢」之意。魯迅先生說過「中國的根柢全在道教」。