目錄

 

前言                                   1

 

第一節  中華先祖的基礎教育一脈相承     l

        ----育人為本  德育為先

 

第二節  教育的本質                     13

        ----上施下效  長善救失

 

第三節  善惡的標準                     24

        ----益人為善  益己為惡

 

第四節  教育的兩大主軸                 40

        ----長善救失

 

第五節  教育的根本                     51

        ----孝道

 

附錄《禮記．學記》                     74

 

    “不學禮。無以立”，禮文化是中華文化重要的組成部分。是教育我們如何做入處事的哲學體系，是引導我們實現人生幸福和家庭和諧的有效方法。

 

    四大古文明，唯有中華文明屹立至今，其他三大文明已經滅亡了，找不到了。中華文化，源遠流長，上下五千年，老祖宗為我們留下五千年的文明，五千年的智慧，五千年的經驗，五千年的效果。這個國度被稱為禮義之邦，是講禮講義的一個國度，每一個人都講禮、都講義。

 

    至聖先師孔老夫子在《論語．季氏第十六》教誨我們：“不學禮，無以立。”意思就是說一個人如果不學禮，難以在世間立足。禮文化是中華文化重要的組成部分，它可以說是一個哲學體系，有理論、有方法、有案例。

 

    禮義之邦有“三禮”，要學三本書，講禮的典籍有《周禮》《儀禮》和《禮記》。這三部典籍，《十三經》中占了三經，都是講禮的，我們身為炎黃子孫應該要去學習它。

 

    《周禮》講的是周朝官制，相當於現代的憲法，凡邦國建制、政法文教、禮樂兵刑、賦稅度支、膳食衣飾、寢廟車馬、農商醫卜、工藝製作，各種名物、典章、制度，內容無所不包。《儀禮》足講各種典禮、節儀的(如冠、婚、喪、祭等具體儀式)。比如說冠禮，男子二十歲行冠禮，女子十六歲行笄禮，叫成年禮。還有婚禮、喪禮、祭禮等等具體的儀式。《禮記》是用來解釋說明《儀禮》的，內容有關禮的性質、意義和作用等。《禮記》分《大戴禮記》八十五篇，《小戴禮記》四十九篇．我們現在講的《禮記．學記》的《禮記》，指的是《小戴禮記》四十九篇。

 

    《禮記》內容包羅萬象：政法、法律、道德、哲學、歷史、紀實、曆法、地理等四十九篇。其中有四篇值得諸位同仁關注：《大學》《中庸》《學記》和《樂記》，古人評價這四篇文章最接近道。我們今天講的“育德有道”，這個“道”，這四篇文章是最接近的。

 

    到了南宋，朱熹朱夫子，把《大學》和《中庸》另外挑選出來，再加上《十三經》當中的《論語》和《孟子》，編成一套書，稱為《四書》，並重新做了注解，叫做《四書集注》。從此這一套書利益了中華民族南宋以後近千年，政治界、經濟界、社會大眾都讀這本書。《大學》講的是做人的方法，《中庸》講的是理論，《論語》和《孟子》是案例。有理論、有方法、有案例，一套教我們做人的書，全世界只能找到這樣的一套，用了近千年不衰，現在我們還在學，所以身為炎黃子孫很幸福啊﹗

 

    見面禮----自我介紹，“末學”是一種學習中華文化的謙遜心態。

 

    現在我們學第一個禮叫“見面禮”。大家平常見面，“見面禮”是什麼?紅包拿來是吧?不是，見面第一個禮叫自我介紹。雙方初次見面，有一面之緣，全世界有將近七十億人口，兩個人要見一次面，大家算一算概率，要很珍惜才是。一定要結好的緣分，所以要進行自我介紹。

 

    那“末學”也做個自我介紹----末學倪敏達。為什麼在介紹自己名字的時候，前面要加上一個詞“末學”呢?這個叫自稱。學習傳統文化，末學的國學老師都自稱“末學”，以前也不理解，後來理解了，“末學”的意思就是，這一門學問，就是“為學尚德”的這個“學”，我是擺在最後一個的，也就是說，這個倪老師是學得最差的一個，叫“末學”。這是一種學習傳統文化的心態，這種心態告訴我們：台下的是真正的老師，臺上的才是學生。所以今天大家都是老師，只有一個學生，這個學生叫倪老師。末學等一下有講得不好的地方，諸位專家、學者以及第一線的最令人崇敬的老師們要多批評、指正。懂得向病人學習的醫士一定是一個好醫生；懂得向學生學習的老師一定是一個好老師。在課堂，有一個事實真相，我們身為老師要有所體會，就是：講課的永遠是學生，聽課的才是真正的老師。所以尊敬的諸位老師們，大家下午好!這是剛剛學習傳統文化的時候，我的老師教我的絕招，今天傳給大家，叫上臺之前先把下臺的路鋪好，免得等下講不好被人轟下臺。

 

鄭和七下西洋的目的：宣德化而柔遠人也。宣揚倫理道德教化，安撫遠方的人們。從而達到化民成俗。

 

在自我介紹的時候，末學一定會提到故鄉是鄭和七下西洋的起點----福建福州長樂太平港。鄭和這位六百年前的偉人，他每一次下西洋都是從末學的故鄉去的。

 

下西洋前，他的寶船從南京開到我的故鄉最少停留兩個月，最多停留十一個月。做什麼事情呢?這些寶船到了末學故鄉以後，就開始招募水手做各種籌備工作，然後“伺風開洋”，等待東北的季風吹過來的時候，揚帆出福建閩江的五虎門下西洋。大家知道鄭和下西洋的寶船有多大嗎?六百年前，最大的那幾艘寶船長將近六十米，咱們這個會場是多少米？比它大。寬將近一百六十米，而且是木頭做的平底船，不是現在的尖底船，六百年前中國的祖先就會做了。他這個船隊二萬八千人，用現在的話訃是全世界最強大的海軍陸戰隊。用這個名詞比喻咱們祖先不恰當，因為鄭和不是去打仗的，鄭和七下西洋到底幹什麼事呢?在末學的故鄉有一塊碑是文物，日本人打進來的時候，大夥把這個碑運到山區藏起來，現在又運回來。這塊碑叫做“天妃靈應之記”碑。鄭和親自寫的文章，他第七次下西洋的時候，把前面六次下西洋做了哪些事，刻在碑上。

 

為什麼一直提鄭和?因為咱們這裏是東盟各國開會的地方，東盟的東南亞各國都要來我們廣西南寧開會，這是很重要的地方。六百年前我們的祖先都幫我們打下基礎了。鄭和下西洋幹什麼去呢?他在“天妃靈應之記”碑的第一段告訴我們：“所以宣德化而柔遠人也。”

 

他七次帶著二萬八千人的船隊下西洋，去辦教育啊!跟諸位老師幹的活是一樣的。“宣德化柔遠人”是什麼意思?宣是宣揚，德化就是倫理道德教化，古人不叫教育，叫教化，這是有講究的。“柔遠人”的意思是安撫遠方的人們，這是有文化底蘊的。《中庸》講：“凡為天下國家有九經”，九條原理原則，“修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也”等。到後面，自己國家都好了還不行，要全世界、全天下都好，“懷諸侯也，柔遠人也”，安撫遠方的人們，大家都好，我們才算好，叫“修身、齊家、治國、平天下”，那是我們中華先祖的博大胸懷。用《禮記．學記》的話來講叫“化民成俗”，“化”就是教化，要教化人民形成良善的風俗。用我們現在胡總書記的話來講就叫構建和諧社會，鄭和下西洋幹這些事情。

 

我們看史料記載，鄭和每次下西洋到了一個新的國度，第一件事情叫“頒正朔”，什麼意思?  “正朔”就是正月初一，把我們最好的文化----夏曆(農曆)送給他們。你們正月初一按照這些來做，用“二十四節氣”指導人民生產，然後再把倫理道德的教育傳給他們。“厚往薄來”，好東西都給人家，他們還多少無所謂。用《弟子規》的話來講就叫“與宜多，取宜少”。鄭和做《弟子規》做得好，這是他幹的活，這跟《禮記．學記》裏面記載的是一樣的。

 

<禮記．學記》的第一段“發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民化俗，其必由學乎。”

 

“化民成俗”就是通過“宣德化”來辦教育。古人要做的事情，跟我們今人一樣，就是要構建和諧社會。《禮記．學記》這一門學問，末學的“學”，大學的“學”，這個“學”最終的目的對整個社會來講要“化民成俗”，這個“俗”足良善的風俗。《禮記．學記》開宗明義第一句話“發慮憲，求善良”，告訴我們這個“俗”是良俗。好的風俗。

 

鄭和下西洋辦教育效果如何呢?鄭和辦教育效果太好了，好得不得了，我們學完以後倍增信心。

    

  當時古印度柯枝國，“順附如歸”，鄭和第一次下西洋就把最好的科技文化傳給他們，他們“鹹仰天而拜”，整個國家都來拜我們中華的先祖。這個國王寫了一封奏摺，派使者坐著鄭和的寶船來到北京城，當時人稱為天朝，向明成祖朱棣感謝。他在奏摺裏面寫到：“何幸中國聖人之教沾及於我。”什麼意思呢?多麼幸運啊，中華先祖聖賢人的教誨，我們國家沾了一點光，“沾及於我”。效果怎麼樣?和諧社會實現了。多少時間?幾年。“乃數歲以來”，意思就是幾年時間。“國內豐穰，居有屋宇，衣足布帛……”，什麼意思?物質文明上去了，小康社會實現了，有飯吃、有房子住了。

 

   下面“老者慈幼，少者敬長，熙熙然而樂，淩厲爭竟之習無有也。”什麼意思?精神文明上去了，“老者慈幼”，老年人都願意教年輕人，年輕人願意向老年入學習，沒有競爭、鬥爭。才多少時間?幾年。誰幫他的?中華聖人之教。誰帶去的?我們的祖先鄭和帶去的。這記載在《明史》卷三百二十六。

 

    我們翻開一部中華歷史，歷朝歷代用倫理道德的教化而致天下太平的例子很多。唐太宗李世民得到天下以後，“貞觀之治”多長時間達到?也就是幾年時間。用的是什麼?鄭和所言的“宣德化”，就是倫理道德教化，用今天我們教育廳領導講的，我們的基礎教育處的處長講的，中華民族的基礎教育就是這個。