第一章  道教氣功養生學概述（1）
第一節  道教歷史簡介（2）
第二節  道教氣功養生學產生的背景及其發展的主要階段（13）
第三節  道教氣功養生學的基本理論（27）
一  重人貴生的人生哲學（28）
二  形神統一的生命觀念（33）
三  性命雙修的內煉體系（37）
四  逆修返源的仙道理論（43）
第四節  道教氣功養生的各種方法（47）
一  靜功---養性積德的各種功法（48）
二  動功---強身健體的各種功法（59）
三  氣功---呼吸鍛煉的各種功法（63）
四  房中---兩性生活的衛生之術（69）
五  外丹---服食丹藥以求長生的方法（74）
六  內丹---道教煉養功夫的綜合集成（80）
第五節  道教氣功養生學的影響及其研究（89）
第二章  早期史上重要人物及其內煉學說（94）
第一節  方仙道與老莊派（94）
一  方仙道---戰國時期的三派神仙（95）
二 《老子》“歸根覆命”學說及其影響（107）
三  莊子“恬談無為”的養神之道（116）
第二節 《想爾注》與《太平經》中的內煉要旨（125）
一  《想爾注》中的內煉方法（126）
二  《太平經》中的“守一”法訣（134）
第三節 《周易參同契》的理論體系及其影響（149）
一   魏伯陽與《周易參同契》（150）
二  《參同契》的理論體系（156）
三  《參同契》的內煉方法（168）
四  《參同契》的影響及其歷史地位（175）
《抱樸子內篇》“眾術合修”的養生學說（178）
一   葛洪的生平及著述（180）
二  “眾術合修”的養生學說（182）
三   內修與外養的各種方法（187）
第五節 《黃庭經》與《養性延命錄》（194）
一   魏華存與《黃庭經》（195）
二  《黃庭經》的影響及其衍變（207）
三   陶弘景與《養性延命錄》（209）
第三章  隋唐五代時期的重要人物及其內煉學說（218）
第一節  蘇元朗與內丹說（222）
第二節  張果其人及其內煉思想（232）
第三節  孫思邈的醫學養生成就（240）
一  孫思邈的生平與著作（240）
二  “抑情養性”的養生理論（243）
三   行氣與食療配合的內煉方法（247）
第四節  司馬承禎“主靜去欲”的內煉理論（253）
第五節  崔希範《入藥鏡》的內丹理論（263）
一 《入藥鏡》的基本思想（263）
二  天人合一的煉養體系（268）
三  系統完整的煉丹功訣（271）
第六節  鐘離權呂洞賓及其內丹學說（277）
一  鐘離權、呂洞賓的生平和著述（278）
二  鐘呂丹道十八論（283）
三  漸次修煉的三成丹法（292）
第七節  陳樸“九轉內丹訣”概念（300）
第八節  陳摶《無極圖》丹法及其影響（312）
一  傳奇似的生平（312）
二  多渠道的思想淵源（316）
三  融貫三家的內丹體系（321）
四  歷史地位與深遠的影響（338）
第四章  兩宋時期內丹派南宗概述（348）
第一節  南宗五祖及其流派（349）
第二節  張伯端《悟真篇》的內煉思想（364）
一 《悟真篇》的基本思想（366）
二  先命後性的內煉法訣（372）
三  四階段的煉養功法（376）
第三節  白玉蟾《無極圖說》及其丹法十九訣（383）
第四節  清修丹法與陰陽雙修丹法（396）
一  清修派及其丹法思想（397）
二  陰陽雙修派的丹法思想（410）
第五節  陳致虛融貫南北二宗的金丹學說（416）
一  一個顯赫神秘的金丹法統（417）
二  金丹修煉須知（421）
三  丹法要訣概述（426）
第五章  金元時期內丹派北宗概述（432）
第一節  王重陽與北七真（432）
第二節  北宗丹法的理論特點（449）
一  何謂“全真”之道（450）
二  明心見性與先性後命的內丹理論（454）
三  絕對禁欲與清靜無為的修持學說（460）
四  三乘丹法與九轉功夫（466）
第三節  李道純“守中致和”的內煉學說（478）
一  三教合一的性命之學（479）
二  “守中致和”的虛靜之道（486）
三  頓漸四乘與九品丹法（491）
第四節  王道淵的性命混融學說（497）
第六章  明清時期主要內丹派別的煉養理論（506）
第一節  張三豐的內煉學說及其流派（509）
第二節  陸西星東派與李西月西派（519）
一  陸西星東派丹法旨要（520）
二  李西月西派丹法旨要（527）
第三節  伍柳派丹法旨要（533）
第四節  劉一明“易道同一”的內煉學說（549）
一  “易道同一”的煉養理論（550）
二  “九要”“八法”為主的修持功訣（559）
第五節  女子內丹派的理論與功法（569）