道教法印令牌探奧
|
序言:
道教法印令牌探奧序
道教以道為根本,道不僅是信仰和追求的最高本體,道還是一切修行和度世方法的理論基礎。在道書中常常見到道法、道術、道行、道性、道化、道果等名詞,皆喻義是以“道”為本,以“道”為教。故《道典論》中說:道士者,以道為務。道教所謂“道法”,概而言之即以道為本的信仰修行和度世的各種方法。《道法會元》卷一《法序》中說:道者,靈通之至真;法者,變化之玄微。道因法以濟人,人因法以會道。並說:了一心而通萬法,則萬法無不具於一心:返萬法而照一心,則一心無不定於萬法。如是當知道乃法之體,法乃道之用。祖三十代天師虛靖真君亦說“法即是心”,當“以心合神”。也就是說,必當通過修心煉氣,合神契道,方能法用無窮。
道教法印令牌作為道法中十分重要的法物,施用於道教符錄齋醮即護身通神,煉度濟人,消滅驅魔等道教科儀與宗教活動中,歷來為道教中人所認重。以法印來說,著名的道教聖地龍虎山和茅山,都以傳世法印為寶。龍虎山歷代天師所傳之印璽曰“陽平治都功印”;茅山歷代宗師所傳之印璽曰“九老仙都印”。印以有形,然用之則當合之以神,要在致於形神合同之妙境。祖三十代天師虛靖真君在其所著《明真破妄章頌》中指出“印須心印”。並頌曰:心印相傳付有緣,今人印木不知玄。祖師心相同處,顆顆光明徹九天。將印之玄旨心要坦言以直指,告誡後學者不要耽迷於方術,捨本竟末,當破除迷妄,以道為本。亦即學道者、務道者當通過修持參究,不僅應知其然,更要知其所以然。
《道教法印令牌探奧》一書,以豐富翔實的資料、系統的疏理研究和大量的實物印圖揭示了神秘的道教法印、令牌的歷史晝景。正如王家祐老師所說:這是道教立教以來,第一部道教法印、令牌專著,甚為可貴。然而,本書能得以問世,是統籌人洪百堅道長和編著人王育成先生共同努力的結果。王育成先生是中國社會科學院歷史所的副研究員,多年來致力於道教實物考古的研究,在道教文物考古這一領域中,注重於實物與道經典籍的互證,卓有成就,並開拓道教研究的新視野;洪百堅道長是道教中人,一心為道,熱情於弘道的工作,1995年我們發起《中華道藏》整理點校,他第一個個人出資出力襄助,這不僅體現了一個道教
徒衷心為道教犧牲奉獻的熱誠,也表現了承傳與弘揚中華文化的熱忱和志向,因為道藏典籍不僅是道教的經典文獻,也是中華文化的重要瑰寶。此次關於法印令牌的研究也得益於他提供個人收藏的法印令牌作實物資料,並積極推動以促成。
有關道法研究才剛開始,需要教內外有識之士來潛心探究。在道法道術研究中我們不能只停留在表面,應透過其神秘面紗去參究其蘊藏的內涵,探究其背後的文化意義。謹此為序,以表讚之。
中國道教協會副會長張繼禹寫於北京
二0 0 0年十月十五日
張序
舉凡宗教必須具備獨立之教義、獨特之神秘、傳世之經典、莊嚴之儀式及可頌之倫理五大要件,結合成一個良性的文化體系,流傳於世,裨益人性之淨化、世道之澄清。宗教必言天人關係,提倡有神思想,神人相通屬宗教神秘部份,胥賴宗教法物才能達成目的,故宗教法物在宗教上有其無比的神秘性、尊貴性。宗教法物是宗教文物之一部份,就道教法物而言,通常所使用者,不出劍、印、尺、令,是行法時之必要道具,道教特性之一,是道教儀式中多有函牒文書的使用,類別眾多,而符錄文憑等等及涉及陰陽各界之書函,均須用印,是以法印用途既廣,種類亦眾,絕非常人所能理解。印者信也,令者權也,是道教神職人員演法時役使鬼神之必備法物,故道士奏領法職,師長必授法物,亦係道教法統上之固有制度。
吾友臺北市道教會理事洪百堅道長,志心向道,對道教文物之保存及收藏不遺餘力,年前因緣際會,高價覓購珍貴法印及令牌百餘枚,法印形態文式各異,允屬當前法印收藏之大家,茲為樂於同道及樂者共享,及偕中國社會科學院歷研所王育成先生,合撰『道教法印令牌探奧』一書,以敘述法印、令牌之流行及其宗教實用價值和精神內涵,有助於對正信道教之提倡,亦對道教之文化之復興,具有指標性之正面影響,茲以出書在即,爰樂為序。
臺灣中華道教總會秘書長張檉於臺北道教會館
庚辰孟冬朔日
您的評論: 注意: 評論內容不支持HTML代碼!
顧客評分: 差評 好評
請在下框輸入驗證號碼: