龍脈仙山羅浮傳奇
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序
何亮亮
幼時母親教讀詩歌，即記得蘇軾的詩句：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。”名山名詩，相得益彰。山以詩傳，羅浮山名揚天下，蘇軾的詩句實在應記第一功。多少中國人就是因此詩句，而知道了羅浮山。
去年得《鳳凰週刊》之邀，有機會到羅浮山一遊，雖然只是走馬觀花，畢竟身臨其境，領略和感受了羅浮山的“仙氣”與“龍脈”。
“山不在高，有仙則靈”：羅浮山的主峰飛雲峰高1296米，在中國的名山家族中，並不算高，卻應了這句話。所謂仙，古人認為世上有神仙，例如在羅浮山留下深刻印跡的葛洪，是被道家視為仙人的。東晉道士葛洪，晚年隱居羅浮山，煉丹、采藥、著述，直至去世。葛洪在道教界的地位非常崇高，有些神秘色彩，這也是中國傳統文化的特色之一。
如果我們換一個角度，從科學史的角度來看葛洪，那就是英國著名學者李約瑟在其不朽名著《中國科學技術史》中指出的：“西元4世紀早期，道家中產生了最偉大的博物家和煉丹術士抱樸子。”因此他認為，“整個醫學化學源於中國”。。
李約瑟的結論可以給我們全新的啟示：羅浮山的仙氣，其實是古代的科學探索。今天的中國，正需要科學創新，從這個角度看葛洪和羅浮山，我們就不僅是懷思古之幽情，更需要發掘和開拓羅浮山豐厚的文化底蘊；眾多歷史和文化名人在羅浮山留下他們的足跡，葛洪則是其中最膾炙人口的，只有穿越籠罩在葛洪身上的神秘之霧，還原其科學探索的本質，則羅浮山的仙氣，就有了現代化建設所必須的要素，而這是羅浮山特有的重要資源。
如果說，科學探索更多的屬於科學界，那麼葛洪遺產中的醫藥、保健、養生的部分，在當代對於普通民眾就有更直接的意義。葛洪的身份之一就是醫生，他在羅浮山，以道觀為醫館，救死扶傷，服務山民。相比那些以養生為名牟取暴利的當代“神仙”，葛洪才更值得敬仰和學習。
中國人所說的龍脈，也有神秘色彩，過去一度被視為封建迷信。然而身處羅浮山中，那種令人心曠神怡的感覺，令人自然而然地聯想到仙氣，聯想到龍脈。另一位在中國傳統文化中地位崇高的奇人、明朝的劉伯溫有詩雲：“真龍橫臥羅浮峰，百里盤桓豪氣沖。”此一“真龍”，既是對羅浮山地貌的形容，也是對羅浮山生態環境的描繪。其實中國傳統文化中的天人合一之說，就是古時的生態觀，完全合乎當今的科學發展觀，這並非我注六經，在羅浮山這樣生態環境良好、文化底蘊豐厚的山區，思考古人所說的龍脈，我的理解和聯想，就是如此。
將龍脈直接注解為皇帝命脈所系，是一種低層次的理解，也有其生存的土壤和傳統，但是在21世紀的今天，在中國迅速融入全球化時代的今天，如果還把龍脈理解為帝皇命脈，就太膚淺，也太幼稚了。良好的生態環境是天然的，是“真龍”，人類要珍惜和保護之，否則會受到懲罰。中國20世紀下半葉的工業化建設和對外開放後的經濟大發展，都以破壞環境為代價，其惡果是我們每一個人都有切身體會的。龍脈所系，就是美好的自然環境，是生生不息的生態系統，古人早就懂得這個道理。
道教崇尚洞天福地。羅浮山是十大道教名山之一，被稱為第七洞天，第三十四福地。而在我看來，洞天福地應該是一種理想的生態系統，羅浮山就是這樣一個良好的生態系統，故有仙氣，有龍脈。
今人為生活所累，或苦於各種壓力，或追求權力財富而無法自拔，精神空虛，缺乏信仰。迅速城市化的進程，吞噬了許多古老的有形和無形的文化遺產，令人非常痛心。因此有機會來到羅浮山，即使只是小住數日，只要靜下心來，呼吸著新鮮的空氣，漫步在山間，就能感受到都市所沒有的良好的生態，這又能幫助我們恢復或建立良好的心態。不要只是拍拍照，對人炫耀到此一遊，而是能夠多少讀一點有關羅浮山的書籍，用今天自己的角度來體驗羅浮山帶來的感受，則羅浮山的仙氣和龍脈，是可以造福每一個來訪者的。
感謝本書的編者為我們提供了一本寶山的入門書，此書不僅可以幫助讀者在羅浮山遊覽，更可以幫助讀者體驗羅浮山所體現的文化與傳統，這種文化與時俱進，歷久彌新。羅浮山，對於所有追求身心安寧健康的人，都會放開她的懷抱。
何亮亮 鳳凰衛視言論部總監
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