第一篇    逍遙遊
        南懷瑾大師說，《逍遙遊》的綱要就是人生要具備見地。人生具備了高遠的見解以後，就不會被物質的世界所困擾，不會被現實的環境所困惑，自然會超越，會昇華，人生能夠得以解脫。要真正地瞭解了人生，才能夠懂的人生。
        勤於積累才能騰飛  成功在於勤奮的積累    3；氣度、學識與能力  努力修煉自我    7；成功也要借助於風力  成功需要有本錢    11；笑人的人不如人  不要從門縫裡看人    14；見地高超才有成就  眼界決定境界    17；永遠不要自視甚高  自以為是害了自己    20；不要受外界的影響  保持一顆平常心    24；不要貪圖虛名  寧靜致遠、淡泊心智    27；做一個自我超越的人  不為名利所累    30；心外無物  本來無一物    34；
        第二篇  齊物論
        南懷瑾大師說，《齊物論》是講萬物平等，沒有差別。通常人所見的宇宙萬物是不齊的，不平等的。所謂不平等，就是有差別。現在莊子提出的是“齊物”，宇宙萬有平等，沒有現象的不同，所以《齊物論》講我們人如何解脫物理世界的束縛，達到那個真正無差別平等的“道”，我們才能使身心內外達到形而上的絕對的“齊一”之道。
        超越自身的束縛  學會忘卻自我    39；坦然面對自己  別跟自己過不去    42；每個人心裡都有個老師  不要抱著成見去判斷    45；凡事不可單看錶面  不要被假像所迷惑    48；人的私心越來越重  每個人都有私心    51；不要標榜自己  不要顯示自己的本事    54；知識最高處就是“無知”    58；
        第三篇  養生主
        南懷瑾大師說，第一篇《逍遙遊》講人如何昇華而得到解脫，第二篇《齊物論》講解脫以後才能談齊物，而齊物以後才可以談養生，所以第三篇講《養生主》。《養生主》是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。人與其他萬物一樣，都是道的展開，道的物化，生死不過是一種轉化，無須大驚小怪。
        人要學會解脫  拿得起，放得下    63；人生行為要做到至善  君子莫大乎與人為善    66；慾望是魔鬼  拋開無止境的慾望    69；順從自然之勢  一切順其自然    73；人要永遠保持“初心”  心不隨著環境而亂動    76；由極高明而歸於平凡  絢爛之極歸於平淡    79；自然而然就沒有自卑感  丟掉你的自卑感    82；
        第四篇  人間世
        南懷瑾大師說，《人間世》全篇的宗旨是“世路難行”。這並非說世路是不可行的，是可行的。人自己要善於處世，歸結起來三個字：守本份。《人間世》教會我們怎樣在現實環境中，過得很自然、很灑脫，能很自在地為人處世。莊子認為，正確的處世應該堅持兩條原則，一是“虛己”，而是“順物”，並將此昇華為一種處世哲學。
        將勇氣與智慧相結合  成大事要有勇有謀    87；救人前先自救  做事要量力而行    91；不要犯“人微言輕”的錯誤  要懂得人情世故    94；內在方直而外面曲成  取象於錢，外圓內方    98；做事要沒有後患  把事辦得滴水不漏    101；做兒女的要孝敬父母  百行孝為先    104；一生都在禍福中  正確看待幸福與不幸    108；害人終會害己  聰明反被聰明誤    111；人不要玩巧  贊美與批評要有誠意    115；過度的要求是不行的  不要刻意去要求別人    118；以柔克剛  激勵贊揚比批評更有效    121
        第五篇  德充符
        南懷瑾大師說，《德充符》就是講道的充實。莊子那裡，道跟德是分開的，道是體，就是內涵，是每個人修養學問的內涵，德是用，得了道體就能起用，即用世之道。世路固然難行，在難行中間如何以最高的智慧、最高的藝術去行，那必須要德行的充實，德行的充滿。
        心念像止水一樣澄清  培養自己的定力    127；反省自己的過錯  時時反省自己    130；一切唯我自己所造  知足是快樂的根本    133；只生歡喜不生愁  保持快樂愉悅的心情    137；形體全部算是完人  注重個人品德修養    140；
        第六篇  大宗師
        南懷瑾大師說，只有內外修養達到了，道德內在充沛了以後，才可稱為“大宗師”。《莊子》內七篇的前六篇，人經過了這六個步驟，具備了入世出世這兩種修養，才算是一個人的完成，也只有這樣的人才夠得上稱為“大宗師”。“大宗師”的本義是最值得敬仰、尊崇的老師。誰夠得上稱作這樣的老師呢？也就是說，人應當學習的對像是誰，莊子自己的回答是“天道自然”。
        真成功還是誠懇  待人以誠    147；每一個人活著都很屈服  痛快地活著    151；生不足以喜，死不足以怕  坦然面對生死    154；人生要知止  功高蓋主惹是非    157；安於時運，順應變化  凡事要順應境遇    161；接受“造化”的安排  凡事應該多往好處想  163；人本身就在道中生活  百姓日用為道    166；命運，誰來做主  我的命運我主宰    170
        第七篇  應帝王
        南懷瑾大師說，“大宗師”成功了以後，才可以“應帝王”，可以為王者師。“應帝王”的“應”不是應對的意思，帝王代表了治世的聖人，就是足以領導天下國家的人，只有有道之士，才可以做“齊家治國平天下”的帝王。
        仁慈愛人之心  讓仁愛的種子撒滿人間    177；一切的學問在於“調心”  永遠保持平和的心態    181；越學越謙虛越平凡  謙虛是人的美德    184；人生以人生為目的  活在當下    187；一切皆在遊戲中  何必太過認真    191；萬事不執著  不要過分執著    195；心中不藏恩怨是非  讓心像鏡子一樣    198

《莊子》是一部哲學著作，也是道家學派的重要文獻，同時還是一部優秀的文學作品。它以極其優美的文字、極其簡單的故事揭示了極其深刻的人生哲理，讓人讀後流連忘返，有“沉醉不知歸路”之感。而聽南懷瑾大師講《莊子》，更是對人的心靈的洗禮。
南懷瑾老先生是一位在海內外享有盛譽的著名學者。他學問博大精深，融貫古今，教化涵蓋儒、釋、道，更及幹醫卜天文、詩詞歌賦。人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學家”、“禪宗大師”和“國學大師”。雖然我們可能無緣親聽南師教誨，但有緣得讀南師之書著已是莫大福分。
在《莊子講記》中，南懷瑾先生以他一貫豐富流暢、引人入勝之語言魅力，講述了《莊子》一書中的智慧。聽南懷瑾大師講《莊子》，會讓我們的心胸更加開闊，讓我們的精神更加飽滿。在世俗之中可以擺脫一點俗氣，在閒暇之際則可享受一份逍遙。在得意之時可以讓我們淡然，在失意之時可讓我們泰然。它是一副清涼劑，如汩汩清泉，流進我們的心田；它還是一副鎮靜劑，讓我們再熙攘的世界中保持心靈的澄澈。
本書是筆者精心研讀南懷瑾大師《莊子講記》後的個人感悟之作，希望通過閱讀給人以心靈上的震撼，使人們愛得博大深沉，活得充滿激情，更有信心去追求夢想。在面臨挑戰、遭受挫折和感到無望之時，這本書會給人以力量；在惶惑、痛苦和失落之極，這本書會給人以慰藉。同時，筆者也希望能為弘揚中國傳統文化盡綿薄之力，不當之處敬請讀者批評指正。