乾坤傳識目次
乾坤傳識序  （一）
乾卦  （一）
坤卦  （八七）
睽卦  （一七三）
參考書目  （二五二）

序言：
乾坤傳識序
    易緯坤鎜度注雲：「虞世南曰：『不讀易，不可為宰相。』又雲：『後漢王鳳曰：「不讀易輕者不得登朝，須道德二經與宰相剝力勒批，魏亦如此。」』王應麟困學紀聞引雲：「亦天下名言也。」易之成為熱門學科，成為文化主流，吾知之矣。姑不論坤鎜度其人之有無，其書之偽真，得勢者之必讀，不俟鞭策。非衹附庸風雅，奇其陰陽休臭咎之前知、亦且為修己知人之哲學。是故鍾鼎山林，皆孳孳於是，故其餘緒千載不息，「黑白兩道」同寶，使其互古恆新不墜。然在研幾唯深，搜隱於密之途，依易繫之「辭變象佔」之示為蒿矢、溯聖人創易之原，易含萬象，是以聖人之易多門也。各皆以為探得驪龍之珠而著書傳世。本書無門派可依，衹在蒐羅舊聞， 並陳雜列，恣君臧否，是爾所是，俾使爾或可因一覽而與得我心之快，功德無量！儘管如是，亦有一中心願望焉，是理也，不可因是吾所是而非之以非理。故象數，儒理，史學，義理，崇漢，宗宋，圖書，心性，兵學，甚而sex之崇拜，俘虜之書，星象座標，算學，化學，電腦，科學，命理陰陽，藥理，針灸，社交，花卉之易， 可依荀子之「言之成理，持之有故。」許為宗支，以吾人之賢而識其大，不賢而識其小，何如？王夫之先生以嚴辭譴責：「術者言昀者意也。」而任意翻騰，因痛斥彼輩之「飾其妖妄。」清濁之流壁壘
分明，是終古斷斷不己之源也。
    本書上取虞翻，乾寶之易傳，因收孫堂輯漢魏廿一家易注，取王弼，孔穎達十三經本寫骨幹，益以唐李鼎祚、宋程子、蘇軾、朱子、明來知德、清王船山、毛大可、丁晏等各大家之注依為枝葉。以上大家古意多，彼先賢綴字屬篇精審，不才對句讀之離析，不免時有燕說郢書這家誤讀，幸博而雅之君子，先賢長輩之喝。竊非競勝，實忘愚陋。後 彥之包容，郢政、庶有得焉，使免手謬種之再予流傳，纂著者有以勅厲也。時為一九八八年、九月。
蕉嶺林漢仕寫於臺北市成功高中