三聖經淺解序（1）
太上感應篇（5）
太上感應篇淺解（13）
文昌帝君陰隲文（57）
文昌帝君陰隲文淺解（61）
關聖帝君覺世真經（87）
關聖帝君覺世真經淺解（91）
 

                                              印光大師嘉言節録
    因果一法，乃世出世聞聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果之事，因果一錯，則墮落有分，超昇無由矣。且勿謂此理淺近而忽之，如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡經中所說大因果處，或領會不及，當以世間淺近者，為入勝之方便，如太上感應篇，文昌陰隲文等，俾熟讀而詳審以行之，則人人可以為良民，人人可以了生死矣。
    日誦經咒選録序雲：修持次序，當以信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。因附錄感應篇、陰隲文、覺世經，及浄土修持各開示，以為改過遷善，趨吉避凶，超凡入聖，了生脫死之規矩準繩。庶可現生即出三界六道之外，直入七寶九蓮之中。願諸修士，同加注意！
 

                                                         三聖經淺解序
    人性本善，無分男女，天下都是善人，因不知何為善惡，致誤作惡事之人甚多，如誤傳天生萬物以養人，人皆誤造殺生食肉之大惡。或隨環境轉移，近善即善，近惡即惡，故純善純惡之人少，而混造善惡二業之人多，所感召之報應，亦禍福混雜，或富貴而病夭，或貧賤而壽康，或享福壽而升天道，天福享盡，仍須墮落；或受災禍而墮地獄，極苦受盡，又墮餓鬼畜生，受苦無窮。縱得為人，仍誤造業，隨業受報，輪廻六道，永無出期，此皆因果迴圈，報應不爽，曷勝危懼！佛為救度眾生，將殺生列為五戒十惡之首，普勸持齋戒殺，念佛誦經，諸惡莫作，眾善奉行，福慧雙修，皆共成佛，所說戒律甚詳，但非受具戒之儈尼，不得傳授奉行。古之聖人，各垂言教，勉人遵行，以複其本性之善，但以文言浩瀚，散見於四書五經各書，不以類聚，頗難取法，而未多讀書之人，更無從奉為典型也。
    查道藏中，有太上感應篇，與文昌帝君陰隲文，關聖帝君覺世真經，皆撮取福善禍淫之至理，列舉眾善諸惡之細目，何者為善，何者為惡，行善得何善報，作惡得何惡報，皆洞悉因果根源，明白開示，使皆勇於行善以求福，不敢再自作惡以召禍。謹合訂為三聖經，普勸遵行，若能家喻戶曉，人手一編，並世代相傳，各自信受奉行，改惡行善，則天下皆善人，子孝孫賢，禍滅福臻，干戈永息，世界和平，鬼畜漸少，地獄漸空，此三聖經之有益於人甚大，誠求富貴福壽之捷徑，救世傳家之寶訓也。惟感應篇與陰隲文，皆文簡義豐，註解雖多，尤文富義繁，非博學之士，亦難瞭解。覺世經更精簡淺近，故迄無註解。茲為自救救人，不揣庸愚，謹節取各註解之要義，易為三聖經淺解，期皆知而能行，當下受益，命可改造，相隨心轉，福由自召，壽亦自求，而天下皆為福壽康樂之人矣。
    雖奉行感應篇，僅得轉禍為福，成仙升天之果，而陰隲文與覺世經，兼勸持齋戒殺，拜佛念經，廣行三教，報答四恩，以種信佛之因，只要念佛囘向，轉善業為浄業，必得生西成佛之果。印光大師皆選附於日誦經咒選録，以為改過遷善，趨吉避凶，超凡入聖，了生脫死之規矩準繩。普願三教道長，及中外男女同胞，皆發成佛度生之大菩提心，以此諸惡莫作，眾善奉行為助行，只要常存好心，說好話，做好事，力能行者，認真實行，不能行者，亦應發此善心，或勸有力者行之；而以專念南無阿彌陀佛，兼念觀世音菩薩為正行，正助雙修，求生浄土，定蒙佛與菩薩攝受接引，現享百福千祥，人天福報，死即往生西方極樂世界，見佛聞法，超凡入聖，了脫生死輪廻，圓成無上佛果，曷勝慶倖！並願有財力智力之大德，或廣印普贈，流傳中外，或到處講演，俾共瞭解，廣度眾生，功德無量！至於浄土宗念佛方法，請參閱拙輯佛說阿彌陀經今譯淺解，法華經觀世音菩薩普門品今譯淺解，楞嚴經大勢至善薩念佛圓通章今譯淺解，及念佛三要，念佛法要，下手易而成功高，用力少而得效速，幸勿以簡易而忽之！
                                                                                                            中華民國七十六年端午節湖北通城惕園毛淩雲謹序於臺北時年七十有八歲