道德經的實用價值
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自序
讀萬卷書，不如行萬裡路。跟隨候查垣觀長，到過中國各地名山大川，和古蹟名城，結合歐美各國的觀感，豁然開朗了視野和胸襟。
結識了香港道教學院的海內外教授和學者，進一步增廣見聞。
回想學程年代的張仲熙老師、陳麗芳老師、廖笑薇同學，尤其張仲熙老師已在本年六月中旬去逝，更加加重欠了社會一些什麽。
晴天霹靂的一九四九年秋天，三十四歲的母親，與世長辭，純貞的淚水，像秋霖夜雨，接連不停。隨著社會閱歷的增長，把母親的辛勞命運，跟中國廣大貧窮農村的婦女聯系起來，淚水化作「千里之行」的耐力，更加無厭世事的滄桑。
「道德經的實用價值」，由五個部分組成。自從第一部分的「哲學部分」出版以來，收到海內外教授、學者、政界、商界、出版界的鼓勵來函，經兩年半的時間，把第二部分的「政治部分」完成，無限高興的心情，在於刮磨道德經的積垢，看見了微弱的光輝。
這部書顧名思義，純粹以老子道德經哲學觀點，去分析、研究、評估中外古今歷史的癥結，提出老子道德經政治為體系，作為擺脫人類災難的通途。
因為覺得時機尚未蒂落，把「監獄補償法」、「香港的回歸」、「台灣的統一」三個內容刪掉，怕它們有誤導蒼生，刪除也就毫無遺憾。
政治，是波瀾壯闊的江海，航船、舵手、導航台，那一樣是命根中的命根?
哲學思想，是航船上的導航台。它決定航船的去向，如果沒有它，彼岸也就永遠是苦海無邊。
西方長期吸收中華文化。和本身宗教相結合，雖然所形成的，是一種唯心主義思想，但到十九世紀初期，已經找到了以社會「選舉」，作為取代「政變」的途徑。社會因之得到安定，使經濟發展避免了顛波。
中國很早已經向西方學習，但對社會選舉的意義，置若罔聞。殖民主義者趁著中國人饑不擇食的機會，盡其愚弄之能事，奴役中國人的靈魂，充當他們的走卒，促使中國內部矛盾加保，為中國內戰禍根。
孫中山先生，對選舉的社會意義很有遠見，能知功成名達身退，當然是時代的創舉，傳頌千秋，只可惜以君子之腹去度喜終身制的政治野心家的心，枉費了辛亥革命先賢所流的熱血。其後陋習因循，平均主義思想，亦為其所俘擄；抱憾終身，誤盡蒼生。
由公元一九二一年計起，中華民族給超過半個世紀的終身制所害，不少精英和百姓，死在自己人的槍下，和自己人炮製的監牢中。最令人莫名其妙的，是罎子裡的骨灰，難於肯定是否那位枉死的名人。
為時代而無辜犧牲、枉死的英靈，安息吧，如此的日子，不復再來!
改革開放政策的推行，來之不易，由三起三落的折磨所換取。它為中國開創了萬世之太平，是繼承了老子道家政治的里程碑!
當今世界，雖然和平的要求，壓倒了戰爭的欲望，但新霸權主義者，死心不息，把中國當作假想敵人，以積極推行「以華亂華」和「以華亡華」的政策，再加上國際圍堵，中華民族真不要麻痺大意，唯顧自己私人的腰包，罔顧振興中
香港有亂，吃虧的永遠是中國人，試問誰會原諒，那搗亂香港回歸的人!
不少海外的中國人，自謝於自己對西方民主、自由、人權的理解；然而他們並未留意西方社會露出崩潰的端倪。
「服文采，佩利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂道誇，非道也哉!」
這是西方社會崩潰前的現實寫照。
無論中國社會，將來富裕到要風得風，亦不要忘記老子的教導：
「聖人為腹，不為目。」
這是治國治民不變的基本方針。西方人是「為目不為腹」，這樣本末倒置，拭目以待，看它能享多久時間!
最後，希望這部書，能夠暢通無阻，送到海內外中國人的家庭。中國婦女要認真讀讀這部書，讓自己的思想步伐跟上時代，做個賢妻良母，堅持相夫教子的職責。中國社會上不良的風氣，會由你們扭轉乾坤。這樣，才不辜負老子在道德經中對你們的讚揚!
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