正統鹿耳門聖母廟建置誌要（8）
一、古北線尾島，鹿耳門嶼，鹿耳門港（15）
圖一：清乾隆年間清廷密繪臺灣輿圖（16）
 圖二：十七世紀Zeelandia市等地海圖（17）
圖三：十七世紀中葉北線尾嶼鹿耳門嶼今地位置圖（18）
附注一：鹿耳門嶼、北線尾嶼指謂分明考（19）
附注二：古鹿耳門港道今地位置說（20）
二、鹿耳門聖母廟之始建(海商漁夫築建草廟) （22）
 附注三：鹿耳門媽神靈駕臨年代説（24）
附注四：鹿耳鬥聖母廟始建年代考（25）
附注五：鹿耳門聖母廟古神尊雕塑年代説（26）
三、延平王驅荷開臺，鄭王著縝鹿耳門（27）
四、鹿耳門媽靈助開臺，鄭王重建聖母廟（30）
圖十一：清康熙年間清廷密繪臺灣輿圖（31）
附注六：延平王鄭成功重建鹿耳門聖母廟說考（32）
五、臺灣門戶之鹿耳門(文館、武館、武備) （34）
圖十五：明鄭臺灣軍備圖（35）
圖十六：鹿耳春潮圖（36）
圖十七：鹿耳連帆圖（36）
圖十八：新建鹿耳門公館圖（36）
六、清代遷建鹿耳門聖母廟（37）
圖二十：清康熙修臺灣縣志輿圖（38）
 圖廿一：清建鹿耳門聖母廟遣址現貌（40）
 附注七：清建鹿耳門聖母廟廟址位置辯正（41）
 附注八：清建鹿耳門天上聖母神廟正名說（43）
七、臺郡三郊經管鹿耳門與護持聖母廟（45）
 圖廿九：溪筏仔港位置圖（48）
八、臺江陸化，鹿耳門廢港，鹿耳門溪（49）
 圖卅一：一九〇四年臨時臺灣土地調査局測繪臺灣堡圖（52）
九、海安宮寄佛，水仙宮寄普（53）
十、湄洲五王上山，鹿耳門媽回鑾土城（60）
十一、土城仔香醮：鹿耳門媽香，五府千歲醮（64）
十二、土城新建正統鹿耳門聖母廟（69）

       臺南土城正統鹿耳門聖母廟，紹承古鹿耳門天上聖母神廟之香禋，主祀「鹿耳門媽」；廟址所在，乃古鹿耳門之舊墟。鹿耳門者，古臺江之咽喉也，其形勢險要，向爲臺灣的門戶，是明延平王鄭成功開臺首先著績之史蹟名區。荷人據臺以前，「鹿耳門媽」即已坐鎭於臺灣門戶，迎接橫渡黑水溝東來的漁夫與海商。迨鄭王開臺，鹿耳門遂躍上歷史舞臺，名爍中外；而「鹿耳門媽」顯靈助鄭的神蹟，更深植人心，代代相傳，迄今已歷三百有餘年矣！
   「鹿耳門媽」神廟自創建以還，首經鄭王之酬恩重建，繼得清康熙末葉宦臺文武官員之捐俸遷建。神殿坐海向山，巍然聳立於鹿耳門嶼上，守護著臺灣山川、庇佑著臺灣子民，見證滄海桑田之變與島國發展的歷程。十九世紀，臺江陸化、鹿耳門港道淤塞，聖母古廟因遭洪患而湮毀，遂有臺郡三郊海安宮之寄佛與水仙宮之寄普。期間，聖母廟雖自鹿耳門隱返，然「鹿耳門媽」之慈暉則轉而普照於臺南府城。
      民國初年，湄洲五王船於鹿耳門西平湖仔上山，土城仔居民迎奉並建廟以祀，乃自海安宮迎回鹿耳門聖母古廟所有神尊。「鹿耳門媽」至是重回鹿耳門故地土城，與五府王爺共同庇佑著古鹿耳門遺墟上的舊新居民，進而澤被曾文溪流域的信眾。民國六十年代，全臺信士與土城仔居民合力鼎建新廟，遂有今日巍峨壯觀之「正統鹿耳門聖母廟」。屢經播遷的「鹿耳門媽」，從此安座於嶄新莊嚴的神殿中，與古廟原所奉祀的「國姓媽」、佛祖、水仙尊王等，在五府王爺的襄助之下，承先啓後，開啓鹿耳門新時代的歷史進程。
      滄海桑田，海陸多變。距今二百年前的鹿耳門，東隔浩瀚臺江與赤嵌遙遙相望，擁有「鹿耳春潮」的勝景，呈現「鹿耳連帆」的盛況，具有「臺灣正口」的獨尊地位，其後皆因臺江陸化，而沉湮於歷史塵埃裡；鹿耳門聖母古廟歷經漁夫海商草創、明鄭官建、清代重建，規模宏闊，香火鼎盛，極一時之最，其後神殿亦因洪患而傾圮於鹿耳門溪北畔。近二百年來，臺江陸化後的古鹿耳門嶼、鹿耳門港道及其北岸之舊墟，在臺郡三郊的經營、二度移民的拓墾下，由荒涼的菅仔埔，經漁、農，進而工、商，如今已蔚成臺灣西南海濱的一大聚落；「鹿耳門媽」歷經三郊海安宮的府城寄祀，亦因五王之上山而回鑾土城，其神宮由兩殿式的舊建置，鼎新爲宮殿式宏偉的建築，而享有「遠東第一大媽祖廟」之譽。
       鹿耳門乃鄭王開臺的史蹟名區，鹿耳門聖母廟是臺灣媽祖信仰的發祥聖殿，歷史輝煌、聖蹟昭彰。我們謹將其遞變沿革考述成誌，藉以撥開近四十年來有人刻意造說的迷霧，還原鹿耳門天上聖母神廟眞史明晰的圖像。敢祈聖母信眾朝香賁臨，惠錫教言，俾「鹿耳門媽」福澤廣佈，曷勝欣幸！
       正統鹿耳門聖母廟管理委員會主任委員方文科謹！