缘起    卢维幹1
总序  一片丹心拱北辰    李宏之4
太岁神崇拜的由来及其时代意义    李宏之  马梓材7
祭拜太岁神的礼仪    吉宏忠  梁德华18
一、拜太岁礼仪     1
  拜太岁祈福法会的通知以及介绍    2
  拜太岁坛场及神位    5
  拜太岁祈福法会科仪安排    12
  太上灵华至德岁君解厄延生法忏    25
  先天大梵礼斗玄科    37
   建生奉命星灯法科    51
  上海城隍庙拜太岁祈福法会榜文    61
  上海城隍庙拜太岁法会意文三种    64
  本命元辰祈福文疏    69
  信众诵唱的《礼斗诰》    71
二、谢太岁礼仪
  谢太岁酬恩法会的通知以及介绍    76
  谢太岁坛场布置及神位    79
  谢太岁酬恩法会科仪安排    83
  进表科仪    84
  谢太岁酬恩法会意文    121
附录：“拜太岁”答问 
 

   西方有哲人说得好  “仪式是文化的真正的纪念碑。”
    这句话说得也非常符合实际。因为，我们每接触一种异质的文化，都是首先从仪式获得感知。诸如，中国人见面打招呼，往往就是抱拳作揖。西方人见面打招呼，往往就是握手，拥抱，甚至吻手、贴脸。而日本人见面打招呼，往往就是一连串的点头哈腰和不停鞠躬。于是，我们就获知中国和西方乃至日本的文化差异。中国人招待喝酒，那就像内地流传的“感情深，一口闷”。而西方人和日本人嘴里说着“干杯”，而往往只是舔一舔酒而已，等等，等等。这些不同的仪式，
正是不同文化背景的区别的体现。
        中国本土产生的道教是一种拥有丰富仪式的宗教。道教的仪式植根于深厚的中国文化背景之中，体现的是完全本土的天人关系的思想、人际关系的理念
以及仪式行为的特色。人们接触道教往往不是从思想入手的，而是从道教仪式入手的。因此，道教仪式正是西方一部分文化人类学家关注的热点，他们正是从道教仪式开始进入研究中国道教的大门。
    道教仪式有个漫长的传承和演变的发展过程。这一发展过程直至今天仍然在延续着。蓬瀛仙馆道教文化丛书计划出版的道教科仪系列包括的各个分册，将分别介绍道教科仪包含的丰富思想、行为特色以及它所包含的深厚的中华文化的底蕴。并且，希望能够以此推动道教科仪的现代化的进程，使得当代道教科仪能够适应时代的需要，服务当代道教信徒的需要，以便道教科仪在内容上和形式上符合当代道教信徒的审美情趣，从一个方面展现出中国传统文化具有的适应时代的强大的生命力。
    元代道教诗人马臻在他的《霞外诗集》中曾经有一首诗写到元代大德辛丑(1301年)冬，张天师奉旨在宫内行醮祈雪，礼成后感通神灵，天降大雪，解除了旱情。诗称：  “醮罢龙楼异渥新，煌煌印剑嗣金真。纶音锡命期三日，奏牍传诚走百神。云叶尚笼中夜月，雪花已散万方春。太平有象乾坤大，一片丹心拱北辰。”诗歌描写了内醮辉煌的场面，醮仪的内容以及中夜笼月、万方雪飘的景象。而最让人感动的则是道教中人关怀国家、关怀庶民、祈祷太平、一片丹心的胸怀。也正因为如此，千百年来的道教和道教科仪始终和民族、民众、民生紧密联系在一起，成为中华文化的不可或缺的组成部分。
      道教是天长地久的。
    道教科仪也将是天长地久的。
    本书编撰过程中，曾得到陈耀庭教授的帮助，谨此致谢。
                               蓬瀛仙馆理事长    李宏之