作者序：人生的最終學闆  (7)
第一章殯儀處理
辦後事主要考慮因素
  ⑴宗教信仰  (9)
  ⑵安靈  (11)
  ⑶安葬方法  (13)
  ⑷禮堂大小  (14)
  ⑸坐夜儀式  (16)
  ⑹大殮後事  (18)
決定殯儀儀式之後的安排
  ⑴過身相關文件處理  (19)
  ⑵遺產處理事宜  (23)
  ⑶申領政府補助  (24)
  ⑷安靈儀式與頭七  (25)
  ⑸回魂日子   (30)
坐夜日子前的準備
  ⑴訃聞發佈  (35)
  ⑵靈堂佈置規劃  (36)
  ⑶花圈類別  (42)
  ⑷相片與瓷相  (48)
  ⑸棺木選擇  (49)
  ⑹紙紮要求  (57)
  ⑺打齋準備  (64)
  ⑻教會儀式準備  (65)
  ⑼孝服與壽衣  (65)
  ⑽吉儀帛金  (68)
  ⑾靈車與旅遊車預訂  (69)
  ⑿飯席預訂  (72)
坐夜儀式詳解
  ⑴遺體認領  (75)
  ⑵先人化妝  (76)
  ⑶靈堂佈置  (77)
  ⑷禮堂集合  (80)
  ⑸儀式開始  (81)
  ⑹不同儀式過程  (82)
  ⑺教會儀式  (85)
  ⑻守夜儀式完成  (88)
大殮出殯儀式  (89)
火化場儀式  (91)
骨灰盅的選擇  (93)
第二章做葬處理
各類葬法分析
  ⑴火葬  (97)
    選取火葬考慮因素  (100)
  ⑵海葬  (104)
  ⑶樹葬  (107)
    選取海葬及樹葬考慮因素  (109)
  ⑷土葬  (110)
    選取土葬考慮因素  (113)
如何選擇良好墳地
  ⑴後有「靠山」  (116)
  ⑵前有大局形勢  (122)
  ⑶墳地本身形局  (125)
  ⑷水氣的要求  （128）
本港墓地吉凶分析
  ⑴政府墳地  （132）
  ⑵政府骨灰位  （145）
  ⑶天主教墳場  （151）
  ⑷基督教墳場  （158）
  ⑸非政府墳地  （162）
墳墓設計分析
  ⑴骨灰麄：骨灰盅和石碑  （173）
  ⑴土葬墓碑及配套建設  （178）
  ⑶上蓋的分類  （181）
  ⑷不架設上蓋的考慮  (183)
補救家山提案
  ⑴個人面相啟示  (187)
  ⑵拜山情況啟示  (189)
  ⑶墓碑色澤啟示  (190)
  ⑷泥土乾濕啟示  (191)
  ⑸不良影響及趨避方法  (191)
第三章拜山儀式
傅統拜山儀式  (195)
現代拜山方式  (199)

作者序：人生的最終學問
    量子物理學之父，德國科學家普朗克（Max plack)有這一句名言：「科學是經過葬禮而演化的。」（scienCe proceedsfuneral byneral)難道殯儀葬體真的具如斯魔力，連諾貝爾獎得主也得折腰?．
    上面的譯法當然只是字面之義而已。普朗克的真正意思，是科學的進步不是源自客觀驗證，而是當世名宿的逝去，學術概念才會創新。要準確的表達他的意思，這一句應該改成SCiCnCC poceeds by the deaths of scientists.
    殯儀造葬，雖然沒有推動科學的發展，但也同樣經歷了時代改變而「進化」。中國人現存最早論述喪葬禮儀的古書，是漢武帝時代的《儀禮》（西元前136年》。和現時的儀式對比一下，可知道時代不一樣帶來的變化。然而儀式的精神，始終貫通古今，就是對先人的懷念和敬意。只是，若對於儀禮無知，後人的感情表達，難免會造成點點缺陷。
    很多人在走到最後一刻之前，都不免誠惶誠恐；原因是在世之時，都不會留心如何處理自身「最後幾分鐘」及之後的事，不知道那是什麼學問。博學鴻儒，到最後不知所措，不諦是難堪之情。要再讀《儀禮》，實在是不合時宜。所以這本書，就是想記述現代人生最終學問的處理，為這一方面留下註腳。
    本書首部份是殯儀過程，務求後人能在儀禮中不出岔子，恰當安排先人的最俊一程。另一部分是關於陰宅（墳地）風水，旨在分析如何替先人找尋吉利的歸宿。前者是儀式禮節，後者是玄學分析。
    陰宅風水的討論，當然不能說是科學，筆者也不會認為這是唯一真理，任何人都可持相反意見。筆者只想說出，這個世界除了科學之外，還是有很多事情不斷發生；不合乎科學，並不等同錯誤。