自  序  （1）
第一章  喪禮的要件  （1）
第一節  禮與俗  （1）
第二節  禮的要件  （5）
第三節  喪禮的功能  （11）
第四節  禮俗變異的影響因素  （16）
第二章  喪事的概念  （20）
第一節  死的認知  （20）
第二節  臨終之處理  （26）
第三節  喪家門制  （35）
第四節  喪事發生後準備事物  （43）
第五節  殮  （48）
第六節  居喪期間及做七  （57）
第七節  墓地的選擇或納骨堂塔  （72）
第八節  治喪工作  （83）
第三章  訃告  （93）
第一節  訃告內容  （93）
第二節  訃告與發訃人關係的稱謂  （117）
第三節  訃聞家族稱謂之解釋  （129）
第四節  訃聞之封面  （138）
第五節  訃聞內的附屬文書記載  （146）
第六節  謝帖與謝啟  （152）
第七節  白話訃聞  （157）
第四章  喪事服制  （160）
第一節  居喪期間服制  （160）
第二節  喪服的等級  （162）
第三節  喪服的區別  （164）
第四節  本宗九族五服——正服圖  （175）
第五節  國民禮儀範例喪服之有關條文  （176）
第五章  親友奠儀、奠弔品與奠文  （178）
第一節  奠弔唁祭之分別  （178）
第二節  花圈花籃花景之弔品  （185）
第三節  食品類奠品  （189）
第四節  表彰類——額軸旌幛聯  （195）
第五節  奠文  （277）
第六章  靈堂的各項佈置  （386）
第一節  靈堂之設計  （386）
第二節  靈堂的佈置  （395）
第三節  輓「額軸幛旌聯」之佈置與處理  （399）
第四節  花圈、花籃及奠品的佈置  （412）
第四節  奠弔者席次座位之安排  （417）
第七章  奠禮程式與儀式  （424）
第一節  奠禮前之準備  （424）
第二節  從前閩俗與客俗的奠禮程式  （430）
第三節  現行國民禮儀範例的奠禮程式  （437）
第四節  奠禮程式解說  （444）
第五節  奠禮儀式解說  （464）
第六節  奠禮中女婿的跪拜禮  （470）
第七節  奠禮程式司儀的實務例子  （476）
第八節  安釘禮  （489）
第九節  出殯  （495）
第十節  追悼會  （502）
第八章  安葬至除靈各項儀節  （506）
第一節  安葬  （506）
第二節  火化  （508）
第三節  祀後土  （510）
第四節  點主  （512）
第五節  其他葬式  （515）
第六節  返主  （519）
第七節  巡山及完墳  （520）
第八節  除靈後各項儀節  （522）
第九節  祭禮  （535）
第十節  墓厝  （553）
第十一節  撿骨與生基  （558）
第十二節  釋奠  （563）

生老病死為人生所必經，物有新舊、人有老幼，有生必有死，生生死死，死死生生係人道的輪迴。所以喜其所生，美其婚姻，湣其所病，弔其喪亡，本人性光明的一面。反之，如惡其所生，慶其所終，豈非人性之極端也。「婚、喪、喜、慶」係社會之所需，人道所不能廢，慎終追遠與養生終死實為國人「孝之本」也。
    社會進步一日千里，禮儀已成國際間：生活、生命中不可或缺的知識，凡舉止言談、應對進退、七情六慾，都涉及到禮，從個人的生活上到家庭、家族、團體、社會以至國家、國際都無日不以禮儀為準繩，不懂禮儀的人，雖有萬貫家財、達官貴人，如果疏忽了禮，都令人嗤鼻。試想，寄一張婚喪柬給親友，其封面上竟然寫「陳局長新賢敬啟」令人愕然！應為「陳局長新賢」才對，參加喪禮，到處都見到拿著一堆毛巾為來賓一一帔肩的鏡頭，殊不知來賓非親戚，不得加以帔肩，帔肩者加喪誌，勢須送上紅包的；再如拿起奠文亂唸一通，花圈、花籃、罐頭亂送充斥奠場，使靈堂變成商業化，難怪喪家才一再「懇辭」。
    烱山幼時即對禮儀與禮俗深表興趣，遞覽古書及章回小說。及冠嘗受聘為同學、同事、同宗、鄰居、地方主持婚喪大典，最高紀錄一天主持七場，任教香山國中後，擔任三民主義巡迴教官及團管部之宣講教官十數年，足跡遍及新竹縣市各機關、學校、團體。受師管區聘為北部七縣市示範教官。平日隨時提供淺學，發表論見，六十年起著作「喪葬禮儀要領」打字一千本贈送各界，六十五年著作「喪葬禮儀大全」乙書一千本贈各界，七十一年著作「婚喪喜慶禮儀大全」乙書，正式由竹林印書局出版問世，風糜各縣市，暢銷華人地區，七十七年省立新竹社教館邀內政部、教育部、民政廳等單位研商改進婚喪禮儀計劃，聘烱山負責主稿，十年來擔任禮儀講座逾一千場次，涵蓋機關、學校、社團、婦女、社區、宗教界、黨、軍、警界…年年負責各縣市司儀研訓，因此各地司儀及掌事人員悉能依國民禮儀範例，在各地區推展及禮儀服務工作，對端正禮儀工作，默默投下钜獻，實堪欣慰。
十年來推展禮儀工作，常會遇到幾項人為的阻礙：
一、各地禮儀人員當中有部份人士，堅持己見，為營利方便，一再破壞禮儀規格。   
二、有些司儀從事人員，多年來自以為是，從未出席研習，致使各縣市禮儀推展功效遲鈍。   
三、宗教信仰不同，常會標新立異，各創一格，並排斥他教，使該宗教團體之禮儀脫軌。   
四、族群之間的習俗稍異，以及北中南地區部份採風差距，因循舊例不願推展國民禮儀。
五、近年來台灣成貪婪之島，一句「歡喜就好」，把所有禮儀都掩蓋住，致使到處充斥錯誤的禮儀，生活在茫然當中。
    然而他們忽略了禮俗可因地制宜，入境隨俗：但禮儀絕對要依據「國民禮儀範例」的架構，才能合乎規炬。本書經十一次增訂後付梓，深受國內外華人需要，足資讓國人對喪葬禮儀的體認與導正，祈各界不吝指教，使社會文化品質一更能提昇。
其實生命禮儀的內涵本質，每一項都有其獨特禮儀與禮俗，於講座中詳待細說分解
婚：提親、訂婚、囍餅、請期、合影、婚柬、親迎、辭祖、拜堂、祭祖、坐錠、探房、典禮、婚筵、賀儀、合巹、歸寧、蜜月等。
喪：臨終、入殮、居喪、訃告、服制、作七、奠禮、出殯、安葬、火化、返主、喪筵、作旬、法事、功德、百日、對年、合爐、家祭、追悼、祭祀等。
喜：璋瓦、滿月、週歲、成年、喜柬、生日、壽誕、提名、當選、中榜、榮獲、喜筵、中彩、康復、到任、平反、取得資格、他鄉遇故知、結婚紀念日等。
慶：年節、新居、喬遷、慶柬、開幕、動土、破土、通車、揭幕、結盟、慶筵、立碑、下水、紀念、大會、授證、交接、安神、慶醮等。
                                         楊炯山  謹識
                                         八十七年三月
                                         賜教處：新竹市西大路四九八號
                                         電  話：（〇三）五二二六五四〇
                                         五二一五〇六七
                                         傅  直：（〇三）五二五三一八五