序一

　序二

　序三

　序四

　我寫《道教手印研究》的前前後後

　第一篇 道教手印的來歷與演變

　　　‧第一章 手指文化中的手指文明與手印

　　　　　一、勞動產生了早期的手文化　

　　　　　二、手的解放產生了手指文明

　　　　　三、豐富多彩的手指文明

　　　　　　1、手勢，特殊的語言符號結構

　　　　　　2、手指進化產生了文字

　　　　　　3、關於手技巧的有關問題

　　　‧第二章 早期巫文化與手印

　　　　　一、摹仿性　

　　　　　二、象徵性、崇拜性

　　　　　三、娛神、降神　　

　‧第三章 禮樂思想與道教手印

　一、關於孔子入周問禮及相關問題　

　二、老莊的虛無禮樂觀

　三、早期道教經典《太平經》中的禮樂觀念對手印的影響

　‧第四章 道教齋醮文化促使手印的進一步發展

　一、咒語在齋醮文化中的作用

　二、咒在手印中的應用使手印技巧豐富起來

　三、手印在齋醮文化中的其它秘用

　四、手印是原始舞蹈動作在道教齋醮文化的另一面發展

　五、手印是道教齋醮文化向戲劇性發展的表現

　‧第五章 道教全真手印的革新與完成

　一、道教全真手印與陰陽五行學說的關係

　二、道教全真手印作用乃救劫度化的大梵密語、濟世度物的慈航寶筏

　三、道教全真內丹思想在手印作用上的體現

　四、法事手印的「天籟」境界

　第二篇 我國傳統手指文化的寶貴遺產－道教全真手印

　　　‧第一章 全真道教手印詳解

　　　　　一、道教禮儀及常用法事朝表中的手印詳解

　　　　　二、道教手印的起法及有關手指力度的訓練

　　　　　三、《全真青玄濟煉鐵罐施食全集》中的手印詳解

　　　‧第二章 有關訣、印的其它記載

　　　　　一、附錄《道藏》中有關訣、印的有關記載

　　　　　　1、《道藏‧道法會元‧明光樞要目》的有關記載

　　　　　　2、《道藏‧道法會元‧明光樞要目》的有上清天蓬伏魔大法補遺》的有關記載

　　　　　　3、《道藏‧玄圃山靈(匚金)秘籙》的有關記載

　　　　　　4、《道藏‧黃帝太乙八門入式訣》卷中的有關記載

　　　　　二、現行天師道中的手訣－摘自《天師道的符、籙、齋、醮初探》

　　　　　三、附錄《道家‧密宗與東方神秘學》一書關於手訣印的圖式

　　　　　四、《萬法歸宗》中關於手訣的記載

　　　　　五、關於《百訣圖》的有關問題及《百訣全圖》圖式

　後記

　參考書目

序  一
    手印(訣竅)是由道教歷代祖師口傳心授而來。有百訣圖，其手勢呈多樣各異，但其用意屬一。當設壇作法事時，法師首先氣沉丹田，使人精神專一，也就是“神合其氣，氣合體真”，虛極靜篤之境界，人之精神與天地之靈氣合為一體，此時此境方有不可思議之法力及妙用。天地之靈氣，彙聚在“天罡。”天罡星位置在貪、巨、祿、文、廉、武、破北斗七星的最前邊，天罡星的指向，是周天眾星運轉之方向，它指向那裡，其生殺之機就應在那方。如東指，天下皆春；南指屬夏；西指為秋；北指皆冬。十二月令及每日的十二時辰亦隨之而得應。那麼大地的動植亦隨之有生長收藏之環節。天罡星之作用有如此之威，掐訣念咒，必先應天罡方可有靈。常言道，符無天罡，如白紙，訣五天罡似空拳。道教先祖，深究天機，作此“手印”(訣竅)，使人之精神與天地合一。方現神功妙用。道教作法事時使用的“玉訣”，它的作用能應化甘露食，普施河沙眾鬼神。除此之外，禳解災殃時，用“劍訣”可以斬妖伏魔。
    任宗權道長幼年入道，悉心參玄，酷愛中乘法事活動。四處奔波，先後師於甘肅王至全、葉理祿、魏至仁、龍門王嗣琳、任法久、陳法永，四川江至霖等大師。為了使道教後繼有人，經多年的深研及搜索這方面的文獻資料，現已編輯成冊，欲出版發行，請餘作序，因本人對這方面未有深究，今草為序，以待來哲。
                 任法融
    2001年6月20日    千樓觀台