序  王先謙
內篇
卷一
  逍遙遊第一   （1）
  齊物論第二   （9）
  養生主第三   （28）
  人間世第四   （32）
卷二
  德充符第五   （47）
  大宗師第六   （55）
  應帝王第七   （70）
外篇
卷三
  駢拇第八   （77）
  馬蹄第九   （82）
  胠篋第十   （85）
  在宥第十一   （90）
  天地第十二   （99）
卷四
  天道第十三   （113）
  天運第十四   （122）
  刻意第十五   （132）
  繕性第十六   （135）
  秋水第十七   （138）
卷五
  至樂第十八   （149）
  達生第十九   （156）
  山木第二十   （167）
  田子方第二十一   （176）
卷六
  知北遊第二十二   （185）
  雜篇
  庚桑楚第二十三   （196）
  徐無鬼第二十四   （209）
卷七
  則陽第二十五   （225）
  外物第二十六   （237）
  寓言第二十七   （245）
卷八
  讓王第二十八   （251）
  盜蹠第二十九   （260）
  說劍第三十   （270）
  漁父第三十一   （273）
  列禦寇第三十二   （278）
  天下第三十三   （287）

序
    夫古之作者，豈必依林草，羣鳥魚哉！余觀莊生甘曳尾之辱，卻為犧之聘，可謂塵埃富貴者也。然而貸粟有請，內交於監河；係履而行，通謁於梁魏；說劍趙王之殿，意猶存乎捄世。遭惠施三日大索，其心跡不能見諒於同聲之友，況餘子乎！吾以是知莊生非果能迴避以全其道者也。
    且其說曰；「天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。」又曰：「周將處乎材不材之間。」夫其不材，以尊生也；而其材者，特藉空文以自見。老子雲：「美言不信。」生言美矣，其不信又已自道之。故以橛飾鞭莢為伯樂罪，而撽髑髏未嘗不用馬捶；其死棺槨天地，而以墨子薄葬為大觳，心追容成、大庭結繩無文字之世，而恒假至論以修心。此豈欲後之人行其言者哉？嫉時焉耳。
    是故君德天殺，輕用民死，刺暴主也；俗好道諛，嚴於親而尊於君，憤濁世也。登無道之廷，口堯而心桀，出無道之野，貌夷而行蹠。則又奚取夫空名之仁義，與無定之是非？其志已傷，其詞過激。設易天下為有道，生殆將不出於此。後世浮慕之以成俗，此讀生書者之咎，咎豈在書哉！
    余治此有年，領其要，得二語焉，曰：「喜怒哀樂，不入於胸次。」竊嘗持此以為衛生之經，而果有益也。噫！是則吾師也夫！
    舊注備矣，輒芟取衆長，間下己意，輯為八卷 ，命之曰集解。世有達者，冀共明之。
宣統元年七月