序               熊鐵基  （1）
緒論             張繼禹  （4）
第一講 《道藏》文化價值的多棱透視  唐明邦 （17）
第二講 道教經典略論  董恩林 （35）
第三講 《周易參同契》的易學思想 蕭漢明 （63）
第四講 道教煉丹術對古代科技發展的影響 唐明邦  （83）
第五講 唐宋道教內丹學論綱  劉固盛  （100）
第六講 道教與民間文學 劉守華
-以八仙傳說為例  （112）
第七講 道教對中國神話的繼承與發展 陳建憲  （131）
第八講 道教音樂 胡軍  （148）
第九講 莊子及其思想簡論 劉韶軍  （231）
第十講 “三玄”的生態觀
-兼論“三玄”生態觀在道教建築中的體現 王玉德   （276）
第十一講 名山宮觀的規劃佈局與道教義理
-以長江流域的道教名山為例 楊立志  （317）
第十二講 道教神仙信仰的思想淵源 劉固盛  （332）
附：人皆可以為神仙
-葛洪神仙論的現代詮釋  熊鐵基  （348）
 

                             序
                         熊鐵基
    華中師範大學道家道教研究中心（中心名譽主任黃勝得，主任熊鐵基）為了加強與道教界的聯繫，並與道教界的朋友共同弘揚道教的優良傳統，2003年4月，本中心與湖北省道教協會在華中師大聯合舉辦了一次“道教文化研習班”， 有湖北省各宮觀的道長30餘人參加。因為研習班的道長們多為宮觀的住持，對於科儀、法術等道教常識均相當熟悉，所以沒有安排這些方面的講習內容（但是發送了一些有關書籍）。結合本中心的情況，研習班主要從道教文化理論方面進行講授。10多天的時間，講了近20個專題，主講人員除中國道教協會張繼禹會長以外，主要是華中師大道家道教研究中心、本校其他單位和武漢大學的教授。講授專題本不限於這12講，還有如章開沅教授講世界宗教、何建明教授講佛教、周國林教授講儒學等，因與“道教文化”這個主題不一致，所以沒有收入。張繼禹會長在百忙中趕來武漢，參加開班典禮，並作了首場報告（現根據錄音整理出來一個綱要作為本集的“緒論”，因為張會長的講話，具有與諸位道友溝通、交流的性質，比較全面地談到了當前道教發展的幾個根本性問題〕。
    本集的內容，從目錄中較清楚地反映出來，它主要是就道教文化的有關問題作了較深入的研討，希望能夠收到“舉一反三”的效果，對學習者有一定的啟發作用。主講人都是對所講問題有較長時間的學習和研究的專家，武漢大學唐明邦教授，是湖北地區道教研究的元老（湖北省道教學術研究會會長），長期思考和研究過道教文化的一些問題。武漢大學蕭漢明教授對《周易參同契》有精深研究。華中師大中文系劉守華教授是20世紀80年代以來最早研究道教與民間文學的學者之一，陳建憲教授是劉教授的合作者，他們也都是本中心的合作者。其他主講人為本中心的研究人員和兼職研究員，大多從事道教文化有關專題的研究，兼職研究員楊立志、胡軍等教授都較長時間、多次參加過道教界的活動，也都有自己相關的研究成果。本人講老子和老學問題，因為發了《中國老學史》、《二十世紀中國老學》兩書給學員，未再寫講稿， 為配合劉固盛教授關於神仙信仰的講義，將自己的一篇小文《人皆可以為神仙》附上，這也是一個成文的講話稿，2003年11月在福建泉州舉辦的“道教思想與中國社會發展進步研討會”上發過言，也在武漢長春觀“道教音樂高功學習班”上講演過，頗受道友們歡迎，大家認為所講內容是一個值得深忠的問題。
    本講義正式出版，一是可供今後舉辦類似的研習班選用，二是為廣大道教文化愛好者提供一個參考讀物，或者可以說“雅俗共賞”。在這裏，我們要衷心感謝安徽教育出版社的大力支持。